“大国”之道为下、为雌、为静
大国者下贱，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
大国是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无穷生机的地方。雌性一向用来赢得雄性的技术，就是用安平宁静来表现她的谦下。因此，大国假如能谦让和礼遇小国，就能获得小国的归附；小国假如对大国恭谨顺服，就可以获得大国的强助。所以说有的用谦下获得了归附，有的用谦下获得了强助。大国的目的只是要得到别人的归附，小国的必要无非是想获得别人的帮助，双方都能从谦下中获得本身的必要，那么照旧由势力壮大的一方透露表现谦下更合适。
“大国者下贱，天下之牝，天下之交也。”
“大”是从何而来的？我们知道，海纳百川，有容乃“大”。因此，“大”就是要善于处于“下”位。“牝”就是雌性。雌性总是最容易吸引浩繁的雄性的追逐的，追逐的目的在于交配，在于生命的连续。
“大国”就是如许的地方：是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无穷生机的地方。
大的城邑、聚落大多产生在水边，古代闻名的文明每每以闻名的河流来命名。水性处下，水会给万物带来生的力量，所以人们喜好逐水而居。大国就是如许慢慢形成的。因此从地理上说，大国就是位于低洼之地的。
“牝常以静胜牡，以静为下。”
雌性/女性一样平常来说寄托什么才能“胜”雄性/男性？就是以静制动，以下为基。从易理上说，阴性的主特征就应该是“静”，而阳性的主特征就应该是“动”。阴性不静、阳性不动就象炎天不热、冬天不冷一样是要失衡的。牝牡、男女之间原本就是自然平等又自然不平等的。
动物界雌性一样平常都等待雄性的追逐，在交配的时候大多处于雄性的下面，这是它们的“以静胜牡，以静为下。”
从人类社会来说，女子也应该是以静制动，以下为基的。女性的魅力所在、真正能打动男性的地方，绝不是与须眉争强斗胜，如许只会让须眉视之为竞争对手。只有善于“守静”、“处下”的女子才能真正赢得男性的爱慕而寻求，才能真正最终掌握自动权。
男女平等是从法理意义上来说的，而不是在什么地方都是真正完全平等的。奥运会分外区分开须眉和女子项目的不同，正是说明了这种不平等是客观存在的。女性的自强不应该是和男性在男性擅长的领域去竞争，而是应该依据女性的特质发挥出属于女性的上风。
懂得“以静制动，以下为基”是了不起的，第三十九章里已经说过统统“贵”、“高”的根本都来自于“贱”、“下”。其实不论男女，都应该晓畅这个道理，不过对于女子来说，懂得“以荏弱胜刚强、以静为下”这个道理更紧张。
“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”
这段话就是讲“下”的作用。善于“处下”对任何人都是故意义的。刘备三顾茅庐请诸葛亮，这是“下”，换来了三分天下和诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已；李世民善纳魏征犯颜切谏的忠告，这是“下”，换来了贞观之治的太平盛世。这两个例子是讲君主“下”臣子的，至于臣子“下”君主的，历史上不胜枚举。君主“下”臣子的，才是“大者宜为下”的典范。
这里“国”可以看作国家，也可以看作整体，甚至是小我。对于当代社会来说，一样平常都是雇员去“下”单位、公司的向导、老板，如许他们可以得到好的职位等等；而反过来“下”就很少见了。
“下”的意义在于自动地把“上”留给了对方。“上”是所有人都喜好的，“下”是所有人都讨厌的。自动地“下”就是屈己从人，为雌守静，这是很难得的“克己”修养，而对于原本就可以居于“上”位的“大者”来说，这就更难得了。
一小我只能“上”而不能“下”，他就是不自由的，由于他太在意“上下”，他“下”不起。“下”不起的人每每也“上”不了。可以“上”而把“上”的机会让给别人是由于他让得起，他自动地“下”也不意味着他就是真正的“下”。
就象有些“怕”老婆的丈夫，甘愿在许多事情上迁就老婆、听从老婆，这就是“下”的伶俐，由于疼她、爱她所以不去斤斤计较，更多的是争夺了自动，避免了更大的麻烦。
就象有些善于“纳谏”的向导或主管，碰到大的题目，不是先拿出本身的意见，而是先让部下畅所欲言，无论是对是错也不加评论。择其善者而从之，其不善者而改之。把风光和功劳留给部下，其实本身才是真正“实受其福”。
就象有些同心专心为民服务的“清官”、“好公仆”，时时刻刻总是把老百姓装在内心。以老百姓的利乐疾苦作为本身的优等大事，把老百姓的利益看得比天还大，把本身的荣辱安危看得很轻。
相对强势的群体或小我在面对相对弱势的群体或小我时自动“处下”，是吻合“道”的原则的。这个道理就是“大者宜为下”。
“大者宜为下”其实就是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”，非大胸襟、大伶俐、大自傲的人不可为之。
（责任编辑：地理公主）