庄子寓言故事孟浪之言不可说也

庄子讲了一段故事，这是大家最容易犯的毛病。

瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

“瞿鹊子”和“长梧子”都是古代道家《高士传》上的人物。瞿鹊子据说是孔子的门生，这里的“夫子”是孔子。瞿鹊子问长梧子：我听先生讲，得道的人，“不从事于务”，彷佛对于世俗的事务不必要管。这是我们一样平常修道人的思想，据我数十年之经验，凡是一有修道观念的人，这小我就废了，就完了。什么缘故原由？第一，学道难，特别很是难，一样平常修道人认为“从事於物”会扰乱我的道心，什么也不管，以为不管事才好修道；第二，修道原本是个自私的事，但是一样平常修道人以自我为中间，特别很是自私，我要成道，想“乘云气，骑日月，”对舛错？你们去研究，这是不是真的道？

瞿鹊子问长梧子：我听先生说，学道的人，不从事于世间的事物，“不就利，不违害，”好的事情不沾边，坏的事情也不管，真正修养到了这个田地很高。绝对的自我主义，在西方文化中叫做真正的自由，小我的自由主义发展到极点。可惜我们一样平常人没有学到“不就利，不违害，”“不违害”就做不到，有“害”的地方就是要去，那就是《礼记》中讲士医生知识分子国难当头，见危受命，不怕祸害，我们做不到。“不就利，”修道的人，外观上万事不管，但是假如你传我一个道，对本身有利，我就磕头，你就是叫我龟孙子，我也干，虽然看起来很诚心，现实上做的动机却是“就利”，对舛错？佛家讲布施，为别人布施你的精神生命，基督教讲奉献给大家，只要捐躯一点，对本身有害。就不干！对舛错？

真得道的圣人，“不喜求”，不喜好要求什么；“不缘道”，不标榜本身在修道。大家细致，一样平常修道的人要求多得很，既要健康，又要长寿，又要发财……带个香蕉到庙子里拜拜，所有要求完了，香蕉带回来本身吃饱，总而言之，通盘希求。还要大家看得起我，做起一副修道的样子，装模作样。

“无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”你说他有所谓吗？看到他在这个世界上在世不知道有什么目的，好象无所谓。你说他无所谓？他活着界上又活得很起劲，但是细心研究，他虽然生活在人世间，还是做生意，还是骑摩托车，天天六点钟起床，匆匆忙忙地赶，晚上十二点钟才睡，而且忙得不得了，“而游乎尘垢之外”，但是他的心跳出了世俗的尘垢之外。

瞿鹊子说，我给先生那么讲，可先生呢，说我太孟浪，好高骛远，没有资格问这个话。我给先生骂了，但内心不服气，“而我以为妙道之行，”我认为真正得道的人肯定是如许，“吾子以为奚若？”你认为怎么样？

“长梧子曰：是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之？且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”

长梧子说：“你问的题目太大了，不要说你，就是我们老祖宗黄帝，得道的人，“之所听荧也”，你问他，他也会装作听不懂，不是不知道，而是你问得太高了，不会答复你。“而丘也何足以知之？”你的先生孔子哪里会知道。看起来庄子在骂孔子，现实上孔子也是用不知道透露表现不懂是真懂。

“且女亦大早计，”你太急性了，牛吹得太早了；“见卵而求时夜，” 看到鸡蛋，就想到明天早上公鸡会叫了，我会起床了，不要闹钟了；“见弹而求鸮炙。”看见了弹就想到明天我打到野鸭了，明天午时请你吃野味，你只不过子弹在手，还没上山狩猎，打不打得到照旧题目，所以先生骂你孟浪，不是真的吗？

这一段，描写千古以来一样平常修道的人都是如许，打坐三天就想气脉通了，神通来了，再不然明心见性悟道了。有个门生曾经问我，先生啊，我在你这里坐了四个礼拜，一点都没有什么，我说这个楼上原本就没有什么，谁叫你来坐的呀。看到蛋就想到公鸡，看到了子弹就想到野味明天上桌子了，挨先生的骂是当然的。

（责任编辑：青城论道）