庄子的生命之道生者寄也，死者归也

“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”

“予恶乎知说生之非惑邪？”现实上只有两个观念，“予恶乎知”，我怎么样晓得，“说生之非惑邪？”“说”等于悦，一样平常人贪恋世界不肯定是聪明的事。中国文化术语里有一句话“好死不如恶生”，人再好的死掉都不乐意，宁可最坏的在世认为最恬逸。人由于贪恋世界，很多人害怕没有钱，害怕没有饭吃，害怕生病，害怕年老，害怕许多许多的题目，最害怕的，就是害怕死，所以人生真到了最后，最大的题目就是生死题目。禅宗标榜第一个题目是先“了生死”，怙恃未生我曩昔，这个生命究竟在哪里？在没有生我曩昔究竟有没有？假设我们如今就死，死了以后到哪里去？有没有天国？有没有极乐世界？生死题目，这是个大题目。如今庄子提出生死题目，他说我哪里知道，“说生之非惑邪？”我们喜悦本身在世，这不肯定是聪明的道理，在世难道就是对的吗？看起来好象庄子在鼓励我们去死一样。

“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”我哪里知道，一样平常人怕死。“弱丧”，没有胆子，没有勇气。“而不知归者邪？”而不懂在世是住旅馆，死了是回去的道理。这是中国文化的讲法。上古祖宗大禹讲过两句名言：“生者寄也，死者归也。”在世是住旅馆，死是回家歇息，等于说我们如今醒着坐在这里研究《庄子》，也是住旅馆，晚上回到床上，眼睛一闭真睡着了，是回去歇息，生死同白天夜里一样。一篇有名的文章《春夜宴桃李园序》，其中有“寰宇者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦。”几句，整个宇宙是万物的旅馆，光阴——去年、今年、明年，百代之过客，过了就算了，今年不是去年，去年曩昔了永久不回头；明年不是今年，更不是去年，永久不回来，如江水东流，一去不回。这篇文章是李白所作，从道家思想来的。

一样平常人对本身生命看得特别很是紧张，怕死，而不晓得回去，庄子说“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”如许看来，庄子是不是劝我们早一点死？不然。我们晓得，中国历史上很多忠臣孝子，最有名的文天祥，“视死如归”这是我们文化最有名的四个字，是受道家的影响。历史上有多少忠臣，战死了还站着，尸体绝不倒下来，以致敌人的将领都对他崇拜万分，每每为他立祠建庙。分外是元朝名将董抟霄战死后，伤口流出来的不是血，是白光出来，尸体站立不倒，敌将赶紧跪下磕头。满清入关时，许多忠臣战死后尸体不倒，敌人的将领都受中国文化影响，立刻叫下面的人点香、点蜡烛，统帅跪下来一拜，尸体就倒下去了。所以我们中国人说：“聪明正大，死而为神。”只要人的品格好，如忠义的人，死了以后就可以为神。我们看见很多庙，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是这一类人所升华的。他们的修养精神，同中国文化庄子道家思想有关，不是佛教来了以后，才把生死题目看到另外一壁。

（责任编辑：三清仙观）