庄子故事叶公子高将使于齐

《人间世》这一篇，上面讲到颜回欲其入世，为帝王之师，想如何来纠正一个“人主”。“人主”是古代历史上的观念，古代所谓的帝王，一个最高的向导人，通俗就叫“人主”，如今所谓讲大老板。孔子告诉颜回，想改动这个老板是不可能的，还不如退而自修。孔子讲入世的难，几乎比出世修道还要难，所以本身要看重自修，这个做功夫的技术，就提出来“心斋”这一段。这是《人间世》的第一个故事。第二个故事，“叶公子高将使于齐”，庄子则引用积极入世的人，拿历史的故事说明人生入世的很多道理。

“叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：‘王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。’”

庄子的笔下又写出了孔子的故事。这一段故事是讲交际官的学问，春秋战国交际官的资料多得很，这是一段孔子教交际的办法，我们未来如果写一本书，就叫“交际官的修养”或“交际官的哲学”。

“叶公子高”是楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。“叶”是地名，在民国是河南的叶县。春秋时是一个诸侯，叶国。叶公子高将到齐国去当大使。大使在中国历史上称为“行人之官”，青年同窗细致啊，看到古代历史上说的“行人”，就是如今所谓交际官。我们都晓得中国文化有一句名言，弱国无交际。在一个动乱的时候当大使很难，尤其在古代，在敌我两国之间处于战争状况，互相为仇敌下当大使的人，反正这个头啊，是提在手上玩的。庄子这个时代正是战国时代，这个时候的交际，尤其是代表国家政治的交际官，就是第一线上的兵士，随时有伤害，偶然候去了就不能回来，偶然当场就被杀掉了。譬如五代时的冯道，几次当大使，他的诗：“上下一行如骨肉，几人身死掩风沙”，记载追随大使的办事人员，半路死了，埋在荒沙野地就完了。中国外国都一样，这种事例许多许多。

因此叶公子高就来问孔子，“王使诸梁也甚重。”古人有一个礼貌，名字有一个官名，有一个奶名。譬如奶名，怙恃可以叫，同伙是不应该叫。官名，先生，怙恃可以叫，譬如古代做官，皇帝也可以叫，部下就不好意思叫了。像叶公子高，一样平常都可以叫，他本身来给孔子讲话，必须要称本身的本名诸梁。他说大王派我去当大使，这个责任太重了。大家都知道苏武的故事，苏武牧羊十九年回来后，官职不过为典属国，等于是如今的交际部的一个负责人，管理附属的国家，还不是交际部长。所以在古代当大使，责任太重了。叶公子高说：我担负了齐国大使这个任命，齐国在当时是一个强国，它对待大使很有礼貌，这还好办，它并不正视代表一个国家的大使，那么我要达到交际的义务，要说动齐王，“匹夫犹未可动，而况诸候乎！”“匹夫”就是一个通俗人，一个通俗人的意志，你想变动说服它都很难，何况一个国家的领袖。所以啊，我内心头很害怕。

“子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’”

叶公子高说：先生啊，你寻常已经告诉我的话，凡是作人做事，国家大事乃至同伙之间的小我小事，很少有统统事情的成功永久是喜悦，是圆满。这就是梵学说的道理：娑婆世界，万事都有缺陷，没有一个是圆满的。孔子也讲“寡不道以欢成”，“寡”，就是很少。“不道”，不合于一个法则，不合于一个什么法则呢？“以欢成”，就是喜悦地、圆满地完成义务。一个不寻常的时代，去完成任何一件义务，很少有圆满完成的，都很痛楚地成功。所以人世间作人做事之难。假如担负一个政治上的义务，交际的义务，或是做个公务员，事情假如不成功，义务达不到，则必有“人道之患”，或者给皇帝杀了，或者给敌人杀了，或者去坐牢，或者是其它祸害出来，或者路上被行刺，比如美国的总统给人打一枪。偶然候，国家的大事成功了，你可以说，这下我成功了，在当时特别很是辉煌，而在历史上是一件很糟的事，“则必有阴阳之患”，受冥冥中之天道，遭碰到很坏的果报。或者说一个义务给你办成功了，就会被社会，被人所妒嫉。所以做人做事，不管你成功也好，失败也好，能不管成功与失败，做到没有后患的，只有最高道德，得道的人才能够做到，通俗人不容易做到。这就是人生住世的最高处。

（责任编辑：青城论道）