庄子伶俐德友而已

“哀公他日以告闵子曰：‘始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！’”

鲁哀公有一天遇到孔子的门生闵子，这个闵子是否是二十四孝里的闵子骞，不知道，姑且当做闵子骞。鲁哀公本是一个职业皇帝，他说我做皇帝时，“南面而君天下”，中国古代文化的精神，几千年来做领袖的当君主的，都是面南坐北的。百姓的房子即使是向南都要偏一点，只有官衙庙观可以向正南。

这种几千年的民族风俗根据什么呢？是根据《易经》的地球物理，南北极磁场的道理来的，等于与埃及修古金字塔是一样的。我们读古书，读到“南面而坐”，“南面而王”，就是讲帝王。鲁哀公说我做皇帝时，随时为老百姓着想，制订一个政治制度，就怕老百姓得不到好的生活，我是伤时感事忧天下，我自以为是一个好皇帝。忧心于天下，这也是圣人之道，没有错。

鲁哀公说，我听了“至人之言”，我如今听了你先生孔子这一番话，才知道人的价值还不止如许。虽然我“南面而王”，忧心天下，但有其名而无其实，我最怕不珍惜本身真正的生命，而对国家对人民没有贡献，假如照我如许下去，对国家并不好。这个道理我是因孔子这一番话懂的。这一段鲁哀公拿本身做结论，一个得道的人，不在于形状的威德尊严，所谓真正的尊严，是在心里的充实。所以，他的结论，我与孔子不是君臣的关系，可以说是“德友”：道德的同伙啊！所以鲁哀公毕竟照旧鲁哀公。

《庄子》这一段记载得很真实。所以，研究孔子是很难的，只读了四书五经，没有办法研究孔子。还要读了《国语》中《孔子家语》，它搜罗了四书五经以外资料，还要读清代闻名的关于孔子的话，把这些读了，才可以研究孔子。在《庄子》这里记载的孔子这些言行，是否是真有呢？考据起来很困难，但有助于了解孔子。其次，《庄子》中许多地方提到孔子，是对孔子尴尬和讥诮的。但当你细心读完了，就会发现许多地方绝对在捧孔子。在这里也是在捧孔子。

这里有一个题目，鲁哀公讲“德友而已矣！”中国文化历史上有一句名言，在曾子这本书中，曾经提出一个原则：“用师则王，用友则霸，用徒则亡。”我们的历史经验，在上古就是用师道成王的时代。所以鲁哀公到底是一个小诸侯，没有大帝王的气度，他与孔子是“德友而已”，他没有说我“师事于孔子”，他讲不出这个话。历史上，汤用伊尹、周文王用姜尚，都是“用师”，就是向导人特别很是谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。至于齐桓公用管仲，汉高祖用张良、陈平之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。总之秦汉以后，没有“用师”的，讲是那么讲，都是“用友’；而已。就是我们曾提过的唐朝的李泌，四代唐王对他照旧“用友”，还不是“用师”。至于“用徒者亡”，是指专用听从的、服从的、乖乖的人，“末将听令”的太多了，那是必然会失败的。你们看过旧京戏就知道什么是“末将听令”。这是曾子体察古今的历史经验，而后据以说明历史兴衰成败的大原则。

（责任编辑：三清仙观）