“老子试徐甲”传说的修炼学解释理论依据二

贵师爱资进道门

进而言之，“老子试徐甲”传说留给道门中人以珍贵的精神启迪，他们可以从中悟出修持大道过程应细致的事项，换句话说，晓畅如欲修炼有成，必须具备哪些素质，从哪几方面动手。当然，统一文本，不同的人去解释它，会有不同的文化意蕴。我们选择老子自身的著作作为思想依据来解释传说，应该更为贴切、适当。

自古道门中人有此感叹：“修道如牛毛，得道如麟角”。更有甚者，认为“求道如牛毛，闻道如麟角”。这反映了世风日下，真正有道者隐而不显，即使有求道之心，也难遇明师辅导，始终在门外俳徊，徒费时光。闻道临时困难，更何况修道、得道了！

从“老子试徐甲”传说来讲，我们可以由此得生发开去，得到更大更深的启示：

（一）修道须恒心

修道是千里之行，始于足下，道靠己修，道不度人，而人自度。道者，路也，导也。道就是一条通晓真善美的金光大道。道就是实现协调、自由、幸福的路径，道不远人，人自远道。修道之人有三种类型：第一种类型的人，听说了道，就用功不懈地执行它，老子称之为“上士”；第二种类型的人，听说了道，彷佛存在又彷佛灭亡，三天打鱼两天晒网，没有毅力，没有恒心，怕吃苦，耐不住寂寞，老子称之为“中士”；第三种类型的人，听说了道，大嘲笑它，不嘲笑它，就不足以成为“道”。这种人老子称之为“下士”。道是尊贵的，它从不曲就于人，这种听到道以后，以为是天方夜谭，嘲笑授道者是痴人说梦，不但本身不信，不修，还要对修道的人进行诬蔑、攻击。惟其如此，那些真正修道的人，历尽灾祸，忍辱负重，终成正果。真正的修道者每每就是在人们的误解、嘲笑中成就的。相反，假如一小我修道一帆风顺，那么他就难以有成。可谓艰难困苦，玉汝于成。当然老子这里提到的修道者都是“士”，即古代的知识分子。像徐甲如许的伧夫俗人有幸作为老子的仆人已是万幸，多少有机会听到道。他假如要修道，那要支出更大的努力才行。原本像他那样长年积月地积德，终有成就的一天，可惜他半途而废。

真正的修道者是什么模样呢？老子首先以“玄妙玄通，深不可识”来概括，接着从他们的言行举止，外在形象、气象、性格、气质、气机等以至到心里世界、心灵深处都得到充分的阐述，为人们树立了学习的榜样。勉强可以为他们形容如下：

豫然游移啊！他们宛如彷佛冬天涉渡河川；

犹然戒慎啊！他们宛如彷佛畏惧周围邻居；

俨然庄敬啊！他们宛如彷佛宾客的矜庄；

涣然流散啊！他们宛如彷佛冰凌的溶释；

敦然浑厚啊！他们宛如彷佛山谷的宽容；

浑然混沌啊！他宛如彷佛水流的浊乱。（第15章）

他们唯道是从，尊道贵德，由于修道易毁于小成，所以应该戒慎畏惧，不可抱有侥幸生理，由于“法网恢恢，疏而不失”。（第73章）修道者应有博大的胸怀，有“海纳百川有容乃大”的气魄和敢气。老子曾引用古代圣人的言语说：“承受全邦的垢恶，这是叫做社稷的君主；承受全邦的不祥，这是叫做天下的君王。”孤寡不榖是世人所讨厌的，然而侯王却用它来称谓本身。（第43章）这是为何呢？老子以水为喻，认为最完美的德性，彷佛水一样，善于润泽万物，而不争私利，居处众人所讨厌的地方，因此，几乎同于大道啊！（第8章）原来，君主毫不勉强地处污、纳垢、受不祥，这才是有道的体现。宇宙社会的规律是，崇高必定以低下为基础；尊贵必定以卑贱为根本，君主这么做的依据就在于道。也就是说他们是法天道以定人事。