藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也

“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”

“藏”字，只能借用一个名称来讲，就是梵学所说的执著，抓得很牢。一小我对生命之中的统统，都想把握得很牢，其实永久都不会给你把握的。所以要想把握很牢，就是“藏舟于壑，藏山于泽”，把船藏在山谷里面，把山藏在海洋里面。 “泽”代表海洋。以我们人的观念，那真是牢固得不得了，“谓之固矣”。但是，人却不知道，你认为藏得很好，有一小我力气很大，午夜三更不知不觉地把山和太平洋都背走了，你看，庄子早就知道地球在转动。地球是圆的会转动，人们以为是近代科学知识，其实中国上古早已知之，只是我们不详察而已。又有人根据中国若干书籍上说的“天圆地方”，便一口咬定古人的观念认为地球是方的。这种不明究竟人云亦云的说法，特别很是错误。孔子的弟子曾子，就曾讲过地是圆的，不是方的，而且一向在旋转，所谓“天道左旋，地道右旋”的观念，早已由来悠长。“地方”不是指地球是方块的，是说地有方位。我们看旧书，不要本身把本身文化搞错了。山和海夜里有人背它，但一样平常人不懂得，以为本身坐在地球上很妥当，现实上地球在转动，这个知识是当代科学常识。

这一段郭象的表明特别很是故意义，特别很是好：

“夫无力之力莫大于转变者也，故乃揭寰宇以趋新，负山岳以舍故，故不停息，忽已涉新，则寰宇万物，无时而不移也。世皆新矣，而目以为故舟；日易矣，而视之若旧山；日更矣，而视之若前。今交一臂而失之，皆在冥中去矣。故向者之我，非复今我也，我与今俱往，岂守故哉。而世莫之觉，谓今之所遇可系而在，岂不昧哉!”

这个宇宙间寰宇间，最有力量的是什么？在宗教家是天主，神、佛，中国文化不讲这一套，中国文化把天主、神、佛都用一个名称——造化，也叫转变。这是物理性的，没有宗教的外套。后来，也用于八字算命，哎呀！我的命运不好，也是造化不好。造化就是生命的主宰。这个宇宙的功能，看起来没有力量，但对统统万物统统生命，有主宰的作用。宇宙间的万事万物，现实上随时在向前走，每一天都不同，随时都是新的，所谓“苟日新，又日新，日日新”，这个不同，在中国文化的《易经》中，叫转变，在佛就叫无常。只是我们人的知识不够，熟悉不够。眼睛里的台北，今天跟昨天一样，其实，今天的台北不是昨天的台北，明天的台北又不是今天的台北，随时在变的。所以我们要了解，昨天在世的我不是今天在世的我，今天在世的我不是明天在世的我。认为我今天的生命和时间永久守在这里不动，或者永久把今天的成就看得牢牢的，其实哪里做得到呢？这多笨！所以世界上的人这个道理看不通，那就对道永久不了解。这就是郭象的表明，后来表明没有超过他的，比《庄子》又要容易懂一点，由于离我们更近了。