功成，名遂，身退，天之道也

庄子讲入世的“大宗师”的思想，为了说明“是役人之役，适人之适，而不自适其适者也”这个道理，我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。严子陵的少年同窗汉光武刘秀当了皇帝，他不赞成也不反对，研究历史就要在这些地方着眼。汉光武刘秀的益处比汉高祖刘邦多。伏波将军马援，开始是反对刘秀的将领，有次因某件事，作为代表来看汉光武。当时汉光武同一了中国，只有陇西和四川没有同一。马援与刘秀一晤面，两人谈得很谋利，马援回到陇西，老板隗嚣问他：刘秀与他的祖先刘邦相比怎么样？马援讲：刘邦豁达大度，气魄很够，人很豪爽，这一点两人不相上下，很难比。不过有几点不同：第一点，刘邦不喜好读书喜好骂人，刘秀喜好读书不喜好骂人，而且学问很好，很有辩才；第二点，刘邦爱喝酒，刘秀不喜好喝酒。隗嚣说：照你这么讲，刘秀看来比汉高祖还要高明啊。马援原本要讲刘秀比汉高祖还要高明，做人家的部下，只好这么讲，所以马援之所以是马援，多会讲话！了不起！刘秀的益处许多，历代帝王都殛毙功臣，汉高祖就殛毙过许多功臣。但刘秀在金瓯无缺以后，没有殛毙过一个功臣。但是严子陵为什么还有很多不赞成他的地方？自有他的道理。严子陵大概是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。从这里可以看出，严子陵彷佛得了庄子的秘诀一样，所以他不姓严姓庄，应叫庄子陵。历史就是人生，把历史读通了，我们才懂得怎么做人。不要弄得像如今大学的史学系一样，本身彷佛比历史还高明，然后去分析历史批判历史，效果你不是历史，你是书呆子。如今研究历史同我们曩昔不同，我们曩昔研究历史，是使本身懂得如何作人做事，如今不然，如今是比历史都还要高。所以研究严子陵，要懂得研究历史的困难。

刘秀作了皇帝之后，唯独怀念这小我，下饬令在天下查访，盼望他来见一见。有人报告，在浙江桐庐的富春江上，有一个反穿皮袍垂钓的人。如今街上最时髦的是把皮袍反过来穿，在汉朝却是很怪的，皮袍应该穿在里面的。古代穿皮袍是有学问的，官人与百姓穿皮袍是有区别的，官人不敢把穿的皮袍露出来，表面要套一层粗布，透露表现谦虚。虽然是做假，但这假的后面有中国文化，痛恶你奢侈，拿富贵来骄人。但皮袍多贵啊，相称于如今好几千美元，又要用粗布盖住，又要透露表现里面有皮袍，那就把皮袍边上的毛，露出来一点点。老百姓却不敢如许，皮袍要短一点，盖在里面不能露出来。曩昔有功名有地位的人才可以穿长袍，所以读书人有了功名回乡叫绅士，绅，就是衣服前面后面都快要盖拢脚了。老百姓冬天穿皮袍，不能超过膝盖以下，这都是文化的故事，不讲的话，我们死后你们不知道了，都认为千古以来皮袍是反着穿的，那就不是中国文化了。反穿皮袍这事一上报，汉光武一想，这肯定是严子陵。就把他接到京城里，但严子陵照旧不乐意做官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，现在晤面照旧同窗，今夜照旧像昔时同窗时一样，睡在一路，好聊聊天，严子陵照旧那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，好像又目无天子。所以有太史公发现“客星犯帝座”的说法。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游从容，乐于江上垂钓的生涯。

历史上赞美严子陵高得很，但到了清朝有人就说他不高了。有两种相反的论调，因此相传后世有一位上京考功名的秀才，经过严子陵的钓台，就题了一首诗：“君为名利隐，我为名利来。羞见老师面，夜半过钓台。”这真是：“有人辞官归故里，有人了漏夜赶科场”的对比写照。但相反的，后人有对他作极其求全的指斥，有人说严子陵一点都不值钱，这些隐士假的。怎么讲呢？“一袭羊裘便故意，浮名传诵到现在。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”他是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是有心沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。假如真想逃名避世，当时只着一样平常渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同窗刘秀，岂不是也无法找到你了吗？因此他指斥严子陵是故意弄噱头，求浮名，而非真隐的人物。

假如照这种严酷的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至仙人传记或佛门中的高僧，也都是一无可取的。雷同的，宋朝的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知己自大初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。” 陆放翁对隐士思想推许得很高，道家的思想，真正要做个高人隐士，是不应该在这个世上的，那都是为了赢利的题目，决不是高士。被一样平常人知道是隐士就错了，像严子陵一样，都辜负了本身开始的存心，那你们又何必指斥严子陵做假呢？巢由是黄帝时代的隐士，尧舜请他当皇帝他不干。像类似这一类的事情还许多。所以，从这些事就可以看出，中国人，中国文化的思想对隐士思想推许得不得了。这是代表文化精神的一个招牌，甚至于说，我们历史上已经出名的高人隐士，都受文化史的指斥。在好的一壁讲，这个文化思想是特别很是特别的，所以我们要了解，道家思想形成了隐士学派。隐士学派在中国三千年，二十五史上占了特别很是紧张的位置，而他们在国家时势危急时，拨乱反正救世救人时，就出现了。等到天下一太平，很多人连名都不留就走了。就是合于老子的“功成，名遂，身退，天之道也。”这是中国文化的另一壁。青年同窗研究中国文化，对这个题目要密切细致一下，曩昔一百多年来，所有的著作彷佛没人提到这一壁，甚至于说忽略了它，乃至于不了解它。对于这一段庄子说隐士，加了很多的闲话，作了一个说明。

（责任编辑：三清仙观）