庄子伶俐立乎意外之地

“阳子居见老聃，曰：‘有人于此，响疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？’”

“阳子”是姓，“居”是人名，“阳子居”去见老子，他说有一小我，这是什么人，不去管他，这小我“响疾强梁”，“疾”不是生病，是脑筋反应快，第一等聪明人，某一个地方一动，他闻一而知十，立刻就反应出来，立刻就晓得。譬如你画一个圈圈，他说这是数学上的零。“强梁”，精神身体特别很是地健康强壮。“响疾强梁”，如许的人很难得。聪明人与笨人的差别在哪里？反应快叫聪明人，反应慢叫笨人。其实天下人的聪明都是相称的，没有哪小我笨一点。不过有些人，你告诉他，他当下就晓畅了；有的人到死的时候才晓畅。就差那么远。最聪明的人，影响一来，他立刻就懂了。等于历史上的汉高祖，韩信要求封为假王：三齐王，刘邦一听气了，桌子一拍，正要大骂。张良在桌子底下踢了他一脚。刘邦本已骂出了口：“他妈的……”可是被轻轻一踢，立即改口风：“要封就封真王，还封什么假王？”于是封韩信为三齐王。从这件事看，张良不用说话，轻轻踢他一脚就懂了。可是像我们，别说轻轻踢一脚，就是把屁股打烂了照旧不懂。历史上这类事多得很，有些人的确是聪明。“物彻”，任何什么东西一看，他就懂了，透辟得很。“疏明”，胸襟很坦荡很舒朗，万事都很晓畅。假如我们遇到如许一个极其聪明，身体健康，胸襟豁达气度文雅的人，肯定是跟随他的。“学道不倦”。当然不是打坐的“学道不倦”，打坐哪里会倦怠呢？坐在那里原本是歇息。这个“道”是入世救人。真正的道不是坐在那里一副死相的，是起来能够做事，在做统统事的时候，心境“游心于淡，合气于漠，顺物天然而无容私焉”，这才是“道”。怎么叫“不倦”呢？不要勉强本身，他本身随时提示本身在“学道”，不是被动是自动的。阳子居问老子，像如许一小我，可不可以做一个治世的明王？治世的明王，所谓是天生睿智，天生的聪明，阔达之士，如许才是治世明王的材料。我们历史上描写的尧、舜、禹，或者汤武，周文王周武王，也许可以做得到。等而下之，秦始皇汉高祖唐太宗等人，条件还不够。

“老聃曰：‘是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？’”

老子说：如许的人，因陋就简算一小我就是了，假如说够称得上圣人之道，还早呢！老子说这种人“胥易技系，”“易”就是变更，已经把人性变更了，人性用得过度了，变易了，已经不是真的性情了。那么，看起来与通俗人很不同，他的方法“技系”已经分散而不是团体的了。“劳形”，他这个生命很劳苦，不是完备的了。“怵心”，内心头有哀愁。庄子也讲，聪明的人能干的人：“能则劳，智则忧，无能者无所求。”这是庄子的名言，下面会讲到。能干的人是劳苦的人，聪明有学问的人烦恼更多，本领一样都不行的人，最恬逸，一无所求，“疏食任翱翔”，吃饱了素菜，一天到晚优哉游哉睡觉，打打坐，什么事情都可以不干， “泛若系只舟”，一天到晚，在一个没有人的船上漂来漂去。世界上有不少如许的人，他们不用修道，已经是道了。所以懒惰的同窗，很可以把这几句抄起来，假如遇上先生肯定要让你交报告的时候，你就可以写上给先生，这是从庄子那里学的。