庄子伶俐阔别利益与伤害

庄环游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不。”蹇裳躩步，执弹而留之。一蝉，方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。

——《庄子·山木》

我们从小就熟知一句成语，叫做“螳螂捕蝉，黄鹊在后”。螳螂为了捕蝉而忘掉本身成为黄鹊的猎物，所以万万不要为了利益而忘掉伤害。这句成语出自庄子，而原文稍有不同，是“螳螂捕蝉，异鹊在后”。

《庄子·山木》如此写着：

庄子到雕陵的栗园里嬉戏，看见一只怪鹊从南方飞来，同党伸开有七尺，眼睛直径有一寸，牠擦过庄子的额头，停在栗林中。庄子说：“这是什么鸟啊？同党大却飞不远，眼睛大却看不清。”于是提起衣裳，快步走曩昔，手握弹弓守候在一旁。

这时看到一只蝉，刚刚找到恬逸的树荫，忘了本身还有身体；一只螳螂躲在潜伏的树叶中，预备捕获蝉，见到利益就忘了本身还有形驱；怪鹊盯住螳螂正要动手，见到利益就忘了本身是只大鸟。庄子心生小心说：“啊！万物就是如许互相牵累，因利害而一个招惹一个啊。”他扔下弹弓，转身离去，这时栗林的守园人在后面追赶责问。

以上这段故事未必是寓言，而可能是庄子的真实经验。蝉、螳螂与异鹊所构成的食物链，在生物世界是十分正常的征象，但是庄子看出了其中的玄机，由于他正预备用弹弓来偷袭异鹊呢！庄子很穷，这只大鸟可以让一家老小增长不少营养与欢乐。但是，他毕竟聪明，立即联想起自身的处境：他本身会不会成为别人的某种猎物呢？亦即，他会不会也忘掉自身的伤害，以致遭受求全谴责与冤屈呢？效果照旧晚了一步，守栗园的人以为他是来偷采栗子的小偷呢。庄子在逃脱时，连弹弓都扔下了，这不是额外的损失吗？世间求利之人每每反受其害，即使如愿以偿，所支出的代价也可能太高，以致得不偿失。

更可怕的是：世间的利益常有紧张的后遗症。《庄子·列御寇》记载，有人想请庄子做官，庄子答复使者说：“你见过用来祭祀的牛吗？披的是纹彩刺绣，吃的是青草大豆，等他被牵到太庙待宰的时候，即使想做一头孑立的小牛，办得到吗？”答案当然是：悔之晚矣。牛不能决定本身的命运，人至少可以选摘要不要争夺某些利益。

庄子对于像做官如许的大利益，好像成见已深。《庄子·秋水》记载楚国派两位医生来游说庄子做官，庄子正在钓鱼，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年；楚王专程用竹箱装着，手巾盖着，保存在庙堂之上。这只龟，是宁可死了，留下骨头受到尊贵待遇呢？照旧宁可在世，拖个尾巴在泥地里爬呢？”二位医生说：“宁可在世，拖个尾巴在泥地里爬。”庄子说：“你们请回吧！我还想拖个尾巴在泥地里爬呢！”

《庄子·山木》继承记载，庄子回到家中，三天都不开心。弟子蔺且(这是庄子门生之中唯一留下姓名的)于是问他说：“先生为什么最近觉得不开心呢？”庄子说：“我留不测物的形驱而忘了自身的处境，看多了浊水反而对清水觉得疑惑。并且我曾听我的先生说过：‘到一个地方，就要驯服那儿的习俗。’如今，我在雕陵嬉戏而忘了本身还有身体，让怪鹊擦过我的额头；在栗林嬉戏而忘了本身是谁，让栗林守园人以为我是可耻的小偷，我就是如许才不开心的啊！”

庄子最后这段说明好像别有深意。一方面，利益与伤害携手并至，所以见到利益就须想到伤害。另一方面，不论在何处嬉戏，也不论嬉戏得多么喜悦，都不能忘掉本身与外物仍是不同的，亦即不应该以为活着间可以找到完全的安全与平安。有形体就有欲求，故意思就会猜疑，即使你乐意忘掉本身，别人也未必允许你这么做。由此看来，即使不谈利益，我们也须慎防世间的伤害。

（责任编辑：三清仙观）