老子之道美言可以市尊，美行可以加人

人际交往中说话的紧张性，人人都知道。数千年来，中国人对于说话是琢磨得又深又透了，比如汉语关于“话”的词语就分外多：“实话”、“真话”、“好话”、“坏话”、“诳言”、“空话”、“套话”、“谎话”、“脏话”、“屁话”等等。汉语中有关的谚语、成语也许多：“话里有话”、“真话实说”、“打小报告”、“酒入舌出”、“言多必失”、“多吃一口饭，少说一句话”、“病从口入，话从口出”、“话不谋利，半句多”、“听君一席话，胜读十年书”等等，留下了无数的循循善诱。老子是个大哲人，他也有很多伶俐是与交往中的言说有关的，不妨解读一番，以飨今人。

老子说：“美言可以市尊，美行可以加人。”（第62章），王弼本作：“美言可以市，尊行可以加人。”此文传写多有不同，学者多据《淮南子·人间训》、《道应训》的引文加以改正。“市”，本是指买卖，这里指取得。奚侗说：“‘市’当训‘取’。《国语·齐语》：‘市践鬻贵。’高注：‘市，取也。’”“此言美言可以取人尊敬”。吴澄有个解释说：“申言善人之宝，善人以道取重于人，嘉言可爱，如美物之可以鬻卖。卓行可宗，高出众人之上。”老子这句话的意思是说，美好的言语可取得别人尊重，美好的举动可以被人注重。

我们从人际交往来看，美好的言语，确实可以让人敬重。这就是“善人之宝”，善人的一个法宝。善人由于有道而被人注重，所以他说出来的“美言”、“嘉言”也使人可爱，也使人敬重。

我来讲个魏征的“美言可以市尊”的例子。魏征（580－643）是一个敢于向唐太宗李世民进谏的人，他的“美言”不仅博得了当时人的尊重，而且也博得了一代代后人的敬重。

先来看他有什么“美言”。他写了一篇奏章，被称为《谏太宗十思疏》，向唐太宗李世民提出“十思”的建议，虽然已经曩昔了这么多年，但是今天读来照旧那么故意义，启发人。这“十思”是：

一思，看到心爱的东西，“思满足以自戒”。二思，要大兴土木等，“思知止以安人”。三思，地位高有伤害，“思谦冲而自牧”。四思，害怕得意自封，“思江海下百川”。五思，喜爱玩乐，“思三驱以为度”。六思，忧虑本身怠惰，“思慎始而敬终”。七思，担心视听被闭塞，“思客气以纳下”。八思，害怕谗言险恶，“思正身以黜恶”。九思，赏恩别人，“思无因喜以谬赏”。十思，责罚别人，“思无以怒而滥刑”。

今人好好体会一番，必定从中也会吸取伶俐，在人际交往中更上一个条理。这就是一种美言。魏征向唐太宗进谏还有一篇美文，叫《十渐不克终疏》。贞观十三年，魏征看到太宗迩来颇好奢侈纵容，恐怕他不能坚持简约到底，就上了奏章。他向唐太宗指出有十个方面“渐不克终”，渐就是逐步，克就是能够，也就是原来做得不错的，如今时间一长，逐步不能坚持到底了，所以要提示一下了。唐太宗这十个方面的“渐不克终”是：

求马市珍，这是清静寡欲之心渐不克终一。轻用民力，这是节俭爱人之心渐不克终二。纵欲拒谏，这是损己利人之心渐不克终三。远正人近小人，这是慎习与善良之心渐不克终四。兴趣奢侈，这是淳朴之心渐不克终五。指斥表扬不稳重，这是任用贤人之心渐不克终六。兴趣驰骋狩猎，这是警戒玩乐之心渐不克终七。上下有矛盾，这是要求上下连合之心渐不克终八。乐极志满，这是谦虚郑重之心渐不克终九。民生有灾，这是防灾勤政之心渐不克终十。

这就是“十渐不克终”。据说唐太宗看过以后很感叹，说：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难，公作朕耳目股肱，常论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见，复欲何方以理天下？得意公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕仰视。又录付史司，冀千载之下，识君臣之义。乃赐征黄金十斤，厩马二匹。”（《贞观政要》）唐太宗不仅感动了，犒赏了，而且写在屏障上，朝夕可以看到，提示本身，又录下来存档，成为历史文献，教育子女。确实，“十渐不克终”和“十思”是符合的，这两者虽然是针对唐太宗来说的，但是细细想来，一向到如今照旧有阅读的价值，对于每一个向导者、每一个当代的企业家来说，不就是如许吗？

魏征的“美言可以市尊”，当时就感动过好多人。比如，唐朝的长乐公主将要下嫁，唐太宗分外喜好这个女儿，由于她是皇后亲生的，于是就下令给有关官吏，她的嫁妆要隆重，是永嘉公主的一倍。永嘉公主是长乐公主的姑妈。

魏征觉得这种做法不稳当，直言进谏。他用东汉明帝刘庄，即光武帝刘秀封赏本身儿子的事来作比较。魏征说：“昔时汉明帝要封赏本身的皇子，说‘我的皇子哪能同先帝的皇子相比！’命令都只封给先帝光武帝的皇子楚王刘英、淮阳王刘延封地的一半。现在你给公主的陪嫁，是给她姑妈陪嫁的一倍，恐怕和汉明帝的意思不一样吧!”唐太宗认为他说得对。入后宮告诉了皇后，皇后歌颂地说：“臣妾多次见陛下赞美、注重魏征，不知是什么缘故。如今看他援引礼义来克制皇上的私情，才知道他真是社稷之臣啊!臣妾与陛下结为伉俪，多承陛下的恩礼，但每次提什么建议，还都要察看一下陛下的脸色，不敢轻易搪突陛下的威严，何况他是处在人臣的疏远的地位，却能如此直言诤谏，陛下不能不服从。”皇后比较了本身和魏征，熟悉到魏征美言之所以美，一是说话有道理，二是敢于搪突皇帝的威严，三是没有私心，全为了社稷之大业。

再说唐太宗能有如许的气度，真是很不容易了，不过偶然候魏征当面强谏，还弄得唐太宗下不了台，唐太宗也很受不了。有一次唐太宗退朝回宫，气愤地说：“总有一天我要杀了这个乡间人。”长孙皇后很少见到他发这么大的脾气，问要杀了谁。唐太宗说：“还不就是那个魏征，总是执政堂上当众羞耻我，叫我实在忍受不了！”皇后听了，也不表态，立刻退回内室，穿戴好一套朝见的制服站在庭堂上，唐太宗吃惊地问：“这是干什么？”皇后说：“臣妾听说，假如君主英明，那么臣下就正大。现在魏征很正大，正是由于陛下英明的缘故，臣妾怎能不祝贺呢!”这又是长孙皇后的一番美言，唐太宗的满腔怒火被这“及时雨”一样的美言浇灭了。他转而喜悦起来了。

后来魏征死了，唐太宗很伤心，亲自为他写了墓碑的碑文，还说了一番美言，流传于世：“用铜做镜子，可以整顿衣帽；用历史做镜子，可以知道兴亡的道理；用人做镜子，可以知道本身的过失。我经常用这三面镜子来检查本身的得失。现在魏征去世了，我就少了一壁镜子啊！”由魏征的美言，引出了唐太宗的美言，引出了像长孙皇后那样的美言，也对引出一个唐朝的繁荣局面起到了某些作用，这就是后来历史学家赞美的“贞观之治”。这里可以看到老子说的“美言可以市尊”，是可以怎样地“美”，怎样地“市”，怎样地“尊”了！

（责任编辑：三清仙观）