道家的善与道道是善人的至宝

老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”（第62章）这一条让我们再次凝听到“道”的紧张、“道”的珍贵。人立足于世上要探求“万物之奥”的“道”，人生之“道”、成功之“道”，还有人际交往之“道”。这是“善人之宝”，是善人的至宝；又是“不善人之所保”，就是不善人也应当保持着道。

关于道是“不善人之所保”，我们也来举个例子。无锡边上有一个有名的地方，叫宜兴，出过许多的人才，比如当代大画家就有吴大羽、尹瘦石、徐悲鸿、吴冠中、钱松嵒等人。宜兴在西晋时候称为义兴阳。那时有一小我叫周处（？―297），其父曾为吴国大将，官任鄱阳太守，勤政爱民，百姓拥戴。但是其父早亡，母亲管不了他，年轻时凶蛮强横，任侠使气，成为乡里的祸害。当时有歌谣：“江中蛟，南山虎，三害最烈是周处。”有人挽劝周处去杀虎斩蛟，目的盼望削减祸害。他先上山除了猛虎，又下河去斩蛟龙，蛟龙在水中或浮出水面，或沉入水底，行进数十里，周处一向和它厮杀在一路；过了三天三夜，乡里人都认为周处已经死了，就互相庆贺。没有想到，周处竟然杀了蛟龙，出现了。他听到乡里人如许庆贺，才晓畅本身是怎样一个“不善”之人了，想到要闻过则喜。于是他就本身去吴郡，就是如今的苏州，向当时负有盛名的陆机、陆云求教，下决心放下屠刀，重新做人。陆机不在，遇到了陆云，周处就把本身的情况讲给他听，并忧虑本身“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成”。经过教育悛改，后来周处终于官至朝廷，做过新平太守，迁御史丞等，政绩明显，博得民众好评。

假如用老子的理念来解读，那么周处由于从前时父亲已去世，母亲又管不住他，所以没有精确的“道”来引导他的人生之路，最后成为地方“三害”之首。他的人际关系处理得乌烟瘴气，民众欲其死之而后快。这是人“无道”所带来的恶果。后来他晓畅了“无道”的危害，便去“寻道”，去向“有道”的陆机、陆云“学道”，最后“得道”，成就一个善人。老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”不是很深刻吗？

老子谈“善”的还许多，比如：

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（第50章）这是讲“善摄生者”的情况。

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”（第54章）这是说，善于建树的人，建树的东西就不会被拔除掉；善于抱持的人，抱持的东西就不会脱落掉。子孙遵循了这种道理，那么祭祀就会代代不停止。

“善者不辩，辩者不善。”（第81章）这是讲如何看待交往中的论辩、争辩、狡辩等等，以及辩与不辩中的善和不善。

“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第68章）这是讲怎样善为士，善战，善用人。

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。法网恢恢，疏而不失。”（第73章）这是讲大家怎样善胜，善应，善谋。

你看，《老子》一书就五千来个字，提到了多少“善”字啊。我们把这些“善”的伶俐总结一下，那么在人际交往中，老子教导我们有这么一条“善”字伶俐链：本身先要做个善人，然后举动要善，言语要善，交往要善，与善人交往要善，与不善人交往也要善。这细说又有要善数、善闭、善结，要善用人、救人、救物，要善谋、善战、善胜等等，而统统的统统又在于善为道。

再做核心概括，就是如许的伶俐链：善为道—善为人—善交往—善成功。有了如许的伶俐链，你必定事业成功、人生成功，由于你遵循的是“道”！

（责任编辑：青城论道）