人生伶俐大成若缺，上善若水一

有关人生、人际交往，老子还指出如许的境界：“大成若缺”，“上善若水”。

第一，我们先说“大成若缺”的境界。

老子说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”（第45章）这是说，最圆成的就彷佛有缺损的那样，但是它的作用不会弊败；最冲盈的就彷佛有空虚的那样，但是它的作用不会穷尽。

我们来举一个大家比较认识的例子来解读。清代康熙年间有个官员叫张英（1637－1708），字敦复，号东圃，安徽桐城人，康熙时的进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书，人们也称他为宰相。一天家乡送了一封急信到北京，张英一看，原来是老家的邻居叶家想要侵占张家宅子边上的土地筑墙，两家争地不休。家里人盼望他出面，干预对方的举动。张英真是俗话说的“宰相肚里能撑船”了，没有效权势压人，而是给家里寄了一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见昔时秦始皇。”家里人看到这诗后，就照着做了，当即拆墙退让三尺。对方一看如许子，也深受感动，也后退了三尺为谢。于是，今天安徽桐城西后街便有了个“六尺巷”，至今犹存，一边就是“宰相府”的张氏宅，一边就是邻居叶氏宅。

不简单的是张英家出了两个宰相，父子宰相，张英的第三个儿子张廷玉也是宰相。俗称“大小宰相”、“父子宰相”。张廷玉（1672－1755），康熙进士，历经康熙朝、雍正朝、乾隆朝，三朝居官五十年，官至保和殿大学士、军机大臣，加太保，深受名誉，这就很不容易了。张英的其他孩子，如长子张廷瓒、五子张廷瑑都很有出息。

这就引起我们的爱好来解读：张家为什么能退让三尺？为什么出现这么多的人才？为什么父子能相继为宰相？为什么在官场邪恶、伴君如伴虎、一朝天子一朝臣的文化背景、生存环境下，一小我可以为官三朝五十年而不倒？

假如我们用老子的伶俐来解读，那么他们就像老子说的能够“处下”、“不争”、“恬澹”等等；而再往深层看，他们大约就在努力学习、实践老子所说的“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”的境界了。

一是，张英做到宰相，当然是“大成”、“大盈”，他儿子做到宰相又是“大成”、“大盈”，其他儿子都很有出息，也是“大成”、“大盈”。这不太招人耳目了吗？我们不是有句话，叫“树大招风”吗？所以他们更要细致“若缺”、“若冲”了，与其被动地招来损失与磨难，倒不如本身先来个有所“缺”，有所“冲”（虚空）吧。我们可以设想一下，假如张家用权势压人，肯定要跟邻居争个你死我活的话，那么舆论就可能对张家大不利了，新闻传出去，信用损失就划不来了。

二是，他们不是口头上说说，而是有现实举措，退让三尺就是举措。我还看到一个很令人信服的故事，那是到了第三代张廷玉的儿子也很有出息，殿试考得第一甲第三名，这就是探花了。张廷玉很厉害，就跪在雍正皇帝面前要求把本身的儿子降级，雍正开头不赞成，说：“此前我并不知道是你的儿子，我是公正选拔人才。”张廷玉接着说了一番很得体、很让人感动的话：“天下人才浩繁，三年才轮到一次殿试，都盼望登上榜首。我已经身居高位了，现在我的儿子再占了这个位子，那就挤塞了天下寒士进阶之位了，内心实在觉得不安。”雍正也被感动了，就赞成了，把他的儿子降为三甲第一名。这是多么不容易做到的事！

三是，正由于“大成若缺”，所以回报的是“其用不弊”；正由于是“大盈若冲”，所以回报的是“其用不穷”。这种外交的理念、技巧、境界传递了下去，坚持了下来，张家不就是在“若缺”、“若冲”中获得了家族生命的张力，动力了吗？所以这个家族会这么旺盛，又这么令人深思。

四是，他们都有很好的文化修养，张英先后担任《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》的总裁，还著有《周易衷论》等。张廷玉也作出紧张的贡献，《明史》就在他任总裁时完成的，还著作《传经堂集》。他们认识中国的国情、政情、民情，也认识中国的传统典籍，他们的外交的伶俐与境界又和这些分不开的。

第二，我们再说“上善若水”的境界。

下面我们要转换一下，讲老子的另一个伶俐，也是另一种境界。我们讲过人际交往的一条伶俐就是要“善”，那么“善”的最高境界是什么？老子说是“上善若水”。这又是怎么回事呢？

老子心中有一个紧张的意象那就是水，由于水就像“道”那样。老子说：“上善若水。”（第8章）什么叫“上善”？“上善”就是最高级的善，就是最高条理的善、就是最高境界的善。这里其实包括举动和终局，包括缘故原由和效果，你有最高级的举措，最高条理、最高境界的举措，那么你也就会获得由这种举动带来的响应的最高级的成功，最高条理、最高境界的成功。

老子伶俐地说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第8章）水给万物带来利益，但是它不与万物去争利，这一点我们大家都知道。你看，它养活人、动物、庄稼等等，水本身向人、动物、庄稼收取什么益处？没有啊！那么，老子说的水“处众人之所恶”什么意思？就是人人还瞧不起它，以为水处在人人都讨厌的低下潮湿的地方，人人不都说“水往地处流，人往高处走”吗？

老子把水当做“道”的意象，“道”的象征，实在是特别很是地形象和深刻！在人际交往中，我们假如像水那样，那么你就会像水一样润泽别人，有利于他们，又不和别人争名争利。水流到方的容器中就方，水流到圆的容器中就圆；你方我也方，你圆我也圆。这就是得道，得人际交往的大道了。当然这是“上善”之人，又是“上善”的外交境界了。

（责任编辑：三清仙观）