老子伶俐寰宇并不迢遥，养生之道离我们也不远

编者按：许多人都认为道是一种虚无的东西。而我们的人生却能从道的思想中领悟到许多东西。大天然有本身的“道”，人也有本身的道。

“道”的特性是无名而淳厚，“虽小，天下莫能臣。”由此得到启发，在为人处事上，若遵循“道”的特性，能够处之以“无为”，则是一种高境界的处事良方。这里的“无为”，不是碌碌无为，老子的“无为”指的是“无得而无所不得”，“无求而无所不求”。

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。寰宇相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

——《老子·第三十二章》

老子说：“道”，是没有固定名称的。在社会上，一个无名之辈是不被人所正视的，无名之辈没有地位，甚至没有庄严。但是，作为一个存在情势的身体，它的寿命却不是以人的地位决定的，有的人地位高，但是寿命并不长，有的只是一个朴素的小民，但是，他的精神是自力的，假如他打算自力，任何人都不能把意志强加给他，都不能使他沉浮。因此，只有我们本身才是本身真正的主人，我们的身体寿命取决于我们自身。三国时代的东吴才俊周瑜竟然被诸葛亮气死，而且死的时候特别很是年轻，都是其不能成为本身身体主人的缘故，周瑜任由本身脾气的发展，效果超出了身体的承受能力。

我们的身体是我们的城廓，我们的精神就是守卫城廓的王侯。疾病偶然候从外部攻击我们，偶然候王侯也会自乱于内，假如王侯把城廓保卫得很好，那么所有的事物都会按部就班地运作，使我们的身体内部各器官运转正常。所以，养生的紧张条件之一，就是精神上的自由，精神上不被克制和强迫，只有做到这一点，我们的身体才能达到最天然的状况。

当身体达到天然状况的时候，身体内部就恢复了秩序。人类社会是必要人作为主宰的，但是，大天然却没有一个看得见的主宰，当大天然协调运转的时候，刮风下雨，天降甘露，润泽大地，就会天然发生，如许的征象按老子的观念来说就是“寰宇交合”的效果。因此，身体内部的协调也是“寰宇交合”的效果，天代表阳气，地代表阴气，阴阳交泰，身体就健康，阴阳背离，就会发生阴虚火旺等病症。所以，中医常常强调水火相互调剂。调和身体不能不首先安定我们的心神，然后不必要饬令我们的身体就会遵守大天然的秩序。在如许的前提下，长寿才成为可能。

大天然有本身的“道”，为了适应“道”，人们除了尽量了解“道”之外，制订了很多相干的制度。由于人不能达到天然而然的境界，因此，通过繁琐的制度来束缚本身的举动。当人们的举动受到制度的束缚而吻合“道”的时候，人们就学会了什么不该做，这就是老子所倡导的“静止”，做到这一点，身体的安全就得到保证了。

“道”，无影无形，好像离我们的实际生活很迢遥。老子说：“道”和人的距离就彷佛天上的云和山谷里的溪水一样，看似特别很是迢遥，其实寰宇的交合才产生了流水，寰宇并不迢遥，否则人间又怎会普降甘露呢！结论是，“养生之道”离我们并不迢遥。

（责任编辑：三清仙观）