老子之道人少主观妄为，统统天然而然

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

——《老子·第十九章》

从养生的角度上说，假如要做到营养平衡，五脏六腑的平衡，首先要做到的就是：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

素，是指没有染色的生丝。这里比喻品质贞洁、高尚。朴，是指没有加工的原木，比喻合乎天然法则的养生之道。老子认为，只有赓续地削减诡诈举动、虚假的仁义以及对利欲熏心的贪欲，才能达到“见素抱朴”，只有如许才是最终极的学问，也是实现精神和精神，肉体和肉体，精神和肉体的平衡状况，从而发挥其最大的功效。

老子认为，人的天然无为有着两个方面的基本内涵：一为对己，一为对人和对物。就对己方面而言，是不着于强有所为，而统统天真烂漫发生。就对人和对物的方面而言，是采取不干扰其天然的过程，听任他人及外物自立、天然地存在与转变，不将本身的意识强加于他人及外物。明确了人的生命原形及人性之本然，人所应当确立的适当精神向度，天然也就昭然若揭，那就是“见素抱朴”的境界了。

皇甫隆令是三国时期的一个长寿者，曹操曾经向他请教养生之术，曹操说：“听说您的年龄已经超过了一百岁，但体力不见衰减，视力、听力都很正常，面色也很健康，这是什么缘故原由呢？”后来，皇甫隆令在回复给曹操的奏折衷，提到一种“炼津法”，他说：“人应该天天清晨吞咽本身的津液，并且叩齿十四次，可以使人肌肤丰韵，健康长寿。”

希言天然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？寰宇。寰宇尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

——《老子·第二十三章》

老子认为：人少主观妄为，而该顺应天然。

狂风刮不到一清晨，暴雨下不了一整天。这是谁做的呢？寰宇。寰宇暴肆尚且不能长久，又何况人呢！

人是物质和精神的综合体，无论是肉体的死亡照旧精神的破坏，人都难以为人。身体和精神一样，都是来自于天然，也必听从于天然，反之，就是自我毁灭。

那么，什么是天然呢？我们可以观察一下，老子通过观察发现，狂风和暴雨都是不能持久的，因此，我们也可以得出结论，身体和精神的暴风骤雨也是不能长久的，假如我们人为的持续激烈地使用我们的身体和精神，那么，我们的身心就会遭到毁灭性的破坏，即使是苍天与大地如许重大的物质都不能长久，就不用说我们那弱小的肉体与精神了。

事实上，人们在实际生活中常犯的错误就是不仅勉强本身，同时也勉强别人，不仅破坏本身的精神世界，同时也破坏物质世界，如许的举动假如得不到改变，我们的地球很快就会不适应人类的生存，很多动物、植物早已先人类而灭绝，这是不争的事实。

人类由于考查、经历的信验不足，而不信赖顺应天然的这一客观规律的存在，那么，我们怎么会健康长寿呢？

（责任编辑：三清仙观）