老子之道元气育人，天然运化

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

——《老子•第四十二章》

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

——《老子•第三十九章》

万物都具备阴阳两个方面，客观规律作用于阴阳两个方面，使事物达到协调。人类是由寰宇相合而产生的，而后代又都是怙恃相合所生，道却是寰宇阴阳的唯一来源。因此，这个“一”假如产生了，就成为人生存的根本，也就是中医常常所讲的“元气”，“一”就是“元”，“元”就是“一”，我们常常把每一年的元月一日，称作“元旦”，就是这个道理。

生活在公元前4世纪战国中期的宋钘、尹文认为，精气是大千世界的本源，这种精气结合起来便生成万物。东汉的王充把“元气说”发展为“元气天然论”，认为寰宇间万物都是由元气天然而然构成的，夫妻之间也是因为元气的运行而繁衍出子孙子女的。

人生没有了“元气”，生存是不可能的，元气又称为“原气”、“真气”，为人体最基本、最紧张的气，是人体生命运动的原动力。元气的组成，以肾所藏的精气为主，依靠肾中精气的化生。元气生成后，通过三焦而流行分布于全身，内至脏腑，外达腠理肌肤，作用于机体的各个部分。

元气的重要功能，是推动人体的生长和发育，暖和和激发各个脏腑、经络等组织器官的心理运动。所以说，元气是人体生命运动的原动力，是维持生命运动的最基本的物质。机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就茂盛，机体的体质就强健而少病。若因天赋天禀不足，或后天失调，或因久病耗伤，就会形成元气虚衰而产生多种病变。

三焦辨证

三焦，是中医藏象学说中一个特有的名词，是上焦、中焦和下焦的合称。上焦病证重要包括肺和心包的病变；中焦病证重要包括大肠、脾、胃的病变；下焦病证重要包括肾和肝的病变。三焦的心理功能：一为通畅元气，二为水液运行之道。三焦主持诸气，总司全身的气机和气化，是诸气升降出入的通道，又是气化的场所。元气，是人体最根本的气，元气根于肾，通过三焦而充沛于全身，故说：“三焦者，气之所终始也。”

五脏六腑

心与肺的关系，重要是心主血和肺司呼吸，两脏互相配合，保证了气血的正常运行。肺气不足可影响心的行血功能，而心气不足也会影响肺的司呼吸功能。

心与小肠通过经脉相互络属，而互为表里关系。在病理上，若心有实火，可移热于小肠，引起尿少、尿赤、尿痛等症；小肠有热，也可循经上炎于心，而见心烦舌赤、口舌生疮等症。

肺与大肠通过经脉络属构成表里关系。肺气的肃降有助于大肠的传导，大肠的传导功能正常，有利于肺气的肃降。如大肠实热，腑气不通，可影响肺的肃降，出现胸满、喘咳等症；如肺失清肃，津液不能下达，可见大便秘结；肺气衰弱，推动无力，也可便秘，称为“气虚便秘”。

脾与胃通过经脉络属构成表里关系。脾主运化，胃主受纳；脾主升清，胃主降浊；脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。如脾为湿困，运化失职，则可影响胃的受纳和降，可见食少、吐逆、恶心等症；若饮食失节，食滞不化，胃失和降，亦可影响脾的升清运化功能，可见腹胀、泄泻等症。

由此可见，五脏六腑相辅相成，互为依靠，假如某一器官有异样，则会秧及其他器官。养生之道，贵在平衡。

人体气机的运化，同万物一样，也是应天时而运化的，违之必病。例如：肝应春，心应夏，肺应秋，肾应冬，脾应地而化四时，气应天时等。地化气上升合天阳，降落润于万物以为合，这是天然气机的运化。

人应天然气机而生，脾胃纳五谷之气，上升于肺，合肺纳天阳之气，相合为气血精华，而滋养生命。寰宇运化，阴阳相合，万物即生。假如没有阴阳，就不会有万物。人类目前很多疾病无法治愈的根本缘故原由，就是违反阴阳运化法则所致。

（责任编辑：青城论道）