老子之道真善美不真实

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子·第二章》

天下的人都知道什么是美的，这同时也意味着天下的人也就知道什么是恶的，人们都喜好美的，不喜好恶的，但是，世间的事每每不遂人愿，一旦目的达不到的时候，就特别很是的烦恼，知道了美丑难道不是烦恼的根源吗？人的精神是可以烦恼的，但是，在人烦恼的时候，也许没有想到，这个烦恼对人体的危险，由于人的精神对人体是有绝对影响的，一个经常烦恼的人，身体就会有响应的反应，精神的不和谐，导致身体的不和谐。可见，人们过于执著美丑，对于养生来说并不是一件好事。

身心的矛盾产生了，思想就产生了诸多的对立，因此，困难和容易相辅相成，事物就会相比较而产生长短，长短产生，高低也就互见，不同声音同时响起，前后追随。养生的过程就在矛盾中进行，因此，养生的手段就是调节身心内外的矛盾，这并没有什么神秘的，当我调节好这些矛盾的时候，我们就能达到养生的目的，关键是我们要埋头去观察这些矛盾，调节好这些矛盾，这大概是养生的重要技术。

人体内部都有本身运转的规律，心跳你不用干预它，它天然就跳，肠胃天然蠕动，并不必要你来指令，这个才是活勃的生命，身体的器官并没有思想意识，而忠厚地实行着本身的职能，它们会认为本身有功劳吗？它们会有美丑善恶的烦恼吗？尽管人的生命离不开它们的运作，它们也不会去为本身争夺任何功劳，但是，谁又能否认我们的生命是由他们的工作而长久的呢？假如养生的人也能做到无为清净的生活，养生应该也不是一件困难的事情吧！

《黄帝内经》上说：“人的身心如此，大天然也是如许，四季的发生也不是由谁去指令的，气候是清净光明的，运行不止。假如气候阴霾晦暗，就会出现日月阴暗，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，雨露就会降落。假如寰宇之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，天然界嵬峨的树木也会死亡。假如过于激烈，恶劣的天气就会发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得润泽，生机郁塞，旺盛的禾苗也会枯槁不荣。大风一再而至，暴雨不时而作，寰宇四时的转变失去了秩序，违反了正常的规律，致使万物的生命短命。”

只有圣人能适应天然的转变，看重养生之道，所以身无大病，因不背离天然万物而得发展规律，生机不会竭绝。四时的转变，是万物生命的根本，所以圣人在春夏日节保养以适应生长的必要，在秋冬季节保养以适应珍藏的必要，驯服了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中活动发展。假如忤逆了这个规律，就会杀害生命力。因此，忤逆了四季，就会产生灾难，驯服了它，就不会发生重病，如许变通可谓懂得了养生之道。

精神上的烦恼是身体疾病的缘故原由，要想身体好，首先少烦恼。那么，烦恼是怎么产生的？产生了烦恼以后该怎么办？这是养生者所要面对、解决的重要题目。

老子认为，人体的感官欲望是生命存有的根本病因，停顿在感官式的身体运动上，只有经验性格下的无限欲望，身体是动物本能的外在情势，缺乏内在本质的价值体验，是人们发病的重要缘故原由。

要尽可能多地避免疾病，就应该尽可能地不产生烦恼。古人提到烦恼时，常用“断”和“转”这两个字，一个是说要怎么样解决烦恼，第二个意思是把烦恼当成什么东西。假如我们把烦恼当成一个垃圾，我们大家肯定不会自找烦恼，大家把烦恼当成宝贝，抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼许多。假如把烦恼当成垃圾，我们就应该慢慢地行止理，一点一点地把这个垃圾无害化，让大家都分担一点，不要一小我独享，把本身的伶俐挖掘出来，我们就能避免许多精神和身体上的疾病。

（责任编辑：三清仙观）