老子伶俐保持下位，有容乃大

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

——《老子·第二十八章》

人分男女，动物有牝牡，雄性的动物一样平常都十分刚强，雌性的动物是阴柔的。刚强意味着突显，阴柔意味着凹陷，凸起的东西是容易折断的，隐含的东西就容易被保存，“枪打出头鸟”、“出头的橼子先烂”讲的都是这个道理。

养生就是保全的道理，无论是男是女，我们都要保持阴柔，这才是长寿之道。假如我们的性格过于刚强，就会受到摧折，尽管我们的身体充满阳气，我们也要保持下位，就彷佛山涧中的溪水一样，正是由于其在最低处，所以能得到更多的滋养，而且小溪也不失欢畅淋漓的本色，充满着活力。

假如人做到知雄守雌，寰宇的“常德”就起主导作用。所谓“常德”，就是寰宇的好生之德，假如能知雄守雌，人的生命就处在“恒常”的状况，就彷佛从老年或中年回归于婴儿一样平常的生机勃勃。

老子认为：天下没有什么东西比水更荏弱，但攻击顽强之物，没有能赛过水的，由于没有什么东西可以代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下无人不知晓，却无人能遵行。

因此圣人说：“能替换国家承受其屈辱，方为社稷之主；能替换国家承受其祸殃，才是天下的君王。”

老子又说：牝常以静胜牡，以静为下。雌性的鸟兽常以恬静柔顺赛过雄性的鸟兽，以其恬静谦下反而显得生命力更强。

统计资料注解，女性的平均寿命长于男性。除了心理差异外，重要是生活体例的题目。探问女人长寿的秘诀后发现，男人如能在生活中学学女人，就可以更长寿些。

女性常常因悲伤而饮泣，饮泣现实上是在排毒，也是宣泄情绪的一个重要渠道。悲伤饮泣时流的眼泪中含有不少有害的蛋白质。而男人有泪不轻弹，从生理上得不到宣泄，心理上又将这些有害蛋白质蕴蓄在体内，精神克制和严重就会引起某些疾病。

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

——《老子·第三十四章》

在老子那个时代，人们对于不可预计的命运充满敬畏，古人认为，祥瑞的事情是崇尚左边的，而指挥偏将军的上将军，他的位置是居于右边的，这上将军的位置不是祥瑞的，同时也说明事物的吉凶与其所处的位置有关。老子认为，如许的观念只是存在于事物的外在的征象而已，他说：“大道泛兮，其可左右！”真正的“大道”存在于外在的征象之内，“道”无所不在，就不用分什么左右了。

所以，养生的人，要效法“大道”的包容精神，与大道时刻保持同等，如许就能不忽左忽右，摇荡于大喜和大悲的烦恼中，如许身体的所有器官就会寄托人的远大中正的精神而生生不息。从外观上看，“大道”滋养了万物而隐含事物的内部，没有以主人自居，这表现了一种“小”的状况，但是，“大道”包含了万物，如许才叫“大”，有容乃大。

事实上，大与小是相对的，偶然候一些小的事情对于养生是大的事情，一些看似紧张的题目，要拿得起放得下。一样平常人，寿命的长短区别不大，很难看见有很多长寿的人，为什么呢？这是人们不知道什么对身体有益，什么对身体有害的缘故原由造成的，也把握不好大与小、轻与重。

所以，养生要靠我们过细地观察，不要由于有小的损害而掉以轻心，也不要由于小的好处而毫不在意。

（责任编辑：三清仙观）