庄子之道死生不过是一场梦

独来独往的庄子，仍然逃不掉家室之累。不过话又说回来，家室他是有的，但是否成为他的“累”，则不得而知。关于他家室的情形，我们无从知晓。书本上只记载了他妻子死的时候，惠子便叱责他说：“相住一路这么久了，她为你生儿育女，如今老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不是太不过分了吗？”庄子却有他的道理：盆子唱歌。这岂不太过分了吗？“庄子却有他的道理：

当她刚死的时候，我怎没有感触呢！可是我经过细心省察以后，便晓畅她原本是没有生命的；不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息，在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，如今又变而为死。如许生来死往的转变，就彷佛春夏秋冬四季的运行一样，全是顺着天然之理。人家悄悄地安息于寰宇之间，而我还在哭哭啼啼，我以为如许对于性命的道理是太不通晓了，所以不去哭她。（《至乐》）

庄子认为人的生命是因为气之聚；人的死亡是因为气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度，就以他对生死态度来说，便远在常人之上。他脱节了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种天然的征象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

庄子不信赖死后的世界，也反对厚葬。有一段记载：

庄子快要死的时候，门生想厚葬他。庄子却说：

“我以寰宇为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送。我的葬礼还不够吗？何以要那些！”

门生说：“我怕乌鸦吃你呀！”

庄子说：“露天让乌鸦吃，土埋让蚂蚁咬，要从乌鸦中级里抢来送给蚂蚁，岂非太不公平了吗？”（《列御寇》）

对于死生的态度，庄子能这般旷达洒脱，乃是出于天然。在他想来，死生不过是一场梦罢了！

（责任编辑：青城论道）