道家境界默默奉献不求回报

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经第八十一章》

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话让当代人看来很荒唐可笑，本身的东西给了别人怎么就更富有了呢？在这里我们从精神和物质的层面上来诠释，本身的东西给予了别人，本身东西是变少了，但是精神财富却上了一个台阶，给予了别人却换来了本身心里的充实，这也是一种收获。

“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”这句话的意思是，苍茫的寰宇之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队。我们要参与竞争，要成长、衰老、灭亡，我们都喜好生而腻烦死，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这统统都是那么让人欣喜和感动。这些鲜艳的事物是寰宇给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们尽情地享受着它带来的美好，它不要求回报，更不用说去危险人类。圣人也是如此，他只是默默地奉献而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取。这是一种幽远、高深的境界。

燕国攻打齐国，齐国的大部分地区都被燕军霸占时，唯有莒和即墨二座城市尚未攻下，乐毅于是集中了右军和前军围莒城，集中了左军和后军围困即墨。

乐毅围攻二城，用了一年多的时间也没有攻克，便下令解除围城之兵，后退城外九里处扎下营垒，并号令全军说：“城中的百姓出来不要抓捕，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的百姓。”

过了三年，二城照旧没攻下来。

有人在燕昭王面前进谗言说：“乐毅智谋过人，前些时候在进攻齐国时，一口气便攻克了敌人七十余座城池。如今仅剩下两座城未被攻下，不是乐毅没有能力拔除这两座城，之所以三年不去攻取，是由于他想倚仗本身的兵威来收服齐国的人心，以利于本身面南称王而已。现在齐国人心已服，他之所以至今还不举措，是由于妻子、儿子尚在燕国。再说，齐国的美女许多，他早晚是要忘记本身的妻子。盼望大王早作防备！”

燕昭王听罢此言，下令预备盛大的酒宴，在宴会上，燕昭王拉出进谗言的人叱责道：“先王在全国范围内以礼义对待英明之士，并非为了多占据地皮留给本身的子孙。他不幸碰到了缺少德行的继续人，不能完成大业，致使国内人民不乐意驯服，无道的齐国趁着我们国家紊乱之际得以残害先王。我即位后，对齐国悔恨入骨，所以才广泛延请群臣，对外招揽宾客，以求报仇；假如有人能助我成功，我乐意同他共享燕国大权。现在乐毅老师为我打败齐国，铲平了齐国的宗庙，报了旧仇，齐国本来就应该归乐毅老师所有，而不是燕国应该得到的。乐毅老师假如能够拥有齐国，与燕一路成为平等的国家，结成友爱邻邦，共同抵御各国的侵犯，这正是燕国的福气和我的心愿啊！你怎么敢对我说这些谗言呢！”

于是将进谗言者处死。又赏给乐毅的妻子以王后服饰，赏给乐毅的儿子以王子服饰。并配备了车驾乘马及上百辆的马车，派宰相赠给到乐毅那里，立乐毅为齐王。乐毅特别很是恐惶，果断谢绝不受并频频拜谢，写下誓言，以死报效燕王。从此，齐国人敬佩乐毅的德义，诸侯各国也敬畏他的信誉，没有人再敢来攻打燕国。

大学实习时，曾经带过一堂小学一年级的语文课。那天给门生出了如许一道题：“有一个瞽者晚上出门总挑着一盏灯笼，这是为什么?”门生的答案八门五花。有的说：“他是给儿子买的灯笼。”还有的说：“夜里大冷，他是想取暖吧?”……可能，这些答案都对，但这些年龄不到10岁的孩子都功利地以为瞽者提灯肯定是为本身，所以，他们的答案不免褊狭。他们没有一小我回答：瞽者大概是为了给别人(健全人)照亮，如许，别人才不会撞上他。   

瞽者的心中装着一盏亮暖的灯，为别人着想正是他心中的明灯。许多时候，帮助别人其实是帮助我们本身。为什么那么多明眼人在暗夜中每每会相撞?就是由于他们心中没有明灯，手上也不提明灯啊。

（责任编辑：青城论道）