水的伶俐清湛悠然，谦虚卑下

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经第八章》

水没有外形，用什么外形的容器装它，它就呈什么外形。它生性温柔而又随遇而安。用水坝拦它，它就静止不动；用利斧砍它，它就默默承受，而不会受伤流血。它善于转变以保全本身的性命：它遇冷凝结成冰，遇热变成气体，遇水合二为一，遇风翻滚成浪花。它虽然看起来很细微，但它成就了江河湖海的浩瀚，所有这些还不足以说明它的特质，无论身处多么权贵的高位，它都会谦卑地向下贱淌，这一点和人正好相反，人是钟情于高处的，仿佛只有一直地高攀才能实现自身的价值，人人都往高处走，所以难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗就会有人受伤，甚至流亡。水比人明智，它甘居下位，润泽万物而不居功自信，清净无为，而又无所不为。

“水能载舟，亦能覆舟”，水的力量是伟大的，当人们违反天然规律时，它就会表现出本身的威力，洪涝灾难就是水对人类的威胁。

水和大道十分相像，大道无形；大道柔软，不与宇宙万物相忤逆；大道生养万物，但不与万物争高下，不求万物的报答；大道谦逊，不居功自信。大道具有很大的威力，它会让那些理解它的人心里镇静如水，放弃了紊乱和烦躁，心里充实，而没有了烦恼和哀愁。和大道同步而行的人心境平和，物我两忘。

老子认为，拥有最高德行的人就如同水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。人的心胸要像水的形态一样，宽广无边、清湛悠然；要像水的流势一样，谦虚卑下，不要处处与人争高低。对人要亲切天然，以诚相待，忠实厚道，宁愿被人欺也决不欺人。为人处世重诺守信，如同潮汐一样平常，起落守时。

老子把水作为人格的最高写照，他告诫世人，言谈举止要象流水，谆谆教导、悠然洒脱。对于统治者，施政时要像水一样，要采取低姿态，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用怀柔政策，以柔克刚，而不是采用强硬措施逼民就犯。

水是有灵性的，它懂得遵循天然，顺势而为，决不与人相争，如许既成全了别人也保全了本身，因而也就不会遭到他人的痛恨和嫉妒。我们人类一旦拥有了像水一样的品格，就能助人而自乐，与世无争，日子过得澹泊天然，就能避免与人发生矛盾冲突，就能免去患得患失的精神折磨。做到了如水的品格，就能与大道和谐同等，就会免去纷争、免去纷扰、免去痛楚、免去烦恼，就能过得清闲从容。

韦世康是隋文帝朝中的一名大臣，他性格沉稳、谦恕、退让，在吏部任职十余年，隋朝邪恶的政坛风云并没有波及到他。

韦世康做事的诀窍是：满足，没野心。他常对家中子弟说：“禄岂须多，防满而退；年不待暮，有疾便辞。”他曾频频要求退休，隋文帝只是不许，反而频频提升，最后升到荆州总管如许的要职。

当时天下共有四个总管，那三个总管都是由隋文帝的三个儿子担任，只有他一个外姓人，可见隋文帝对他宠信之深。

曾经帮忙丰臣秀吉同一全日本的大将军黑田孝高，他善于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如水”的别号，他曾写过“水五则”：一、本身运动，并能推动别人的，是水。二、经常寻找本身的方向的，是水。三、碰到停滞物时，能发挥百倍力量的，是水。四、以本身的清洁洗净他人的浑浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪或化而为雾，又或凝结成一壁如晶莹明镜的冰，不论其转变如何，仍不失其本性的，也是水。

这“水五则”，也就是“水的五德”，是值得参究的，我们天天要用许多的水，有没有想过水是什么?要怎样来向水学习呢?

要学习水，我们要做能推动别人的、常寻找本身方向的、以百倍力量通过停滞的、有容清纳浊度量的、永不失本性的人。

（责任编辑：三清仙观）