胁制本身的欲望，适可而止，进退有度

持而盈之，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。《道德经第九章》

衣食住行，这是生活最基本的需求，当这些需求得到知足之后，我们还会积极地思考如何实现自身的价值，知足本身更高条理的需求。这是十分简单而又特别很是复杂的道理，说它简单是由于提到需求，每小我都深有领会，不难理解；说它复杂是由于每小我的需求不同，对需求的理解也不同。从团体上说，人类的贪欲是永久都无法知足的，这一劣根性决定了人类会一向追逐名利、富贵。

手拿一个杯子，往里面加水，当水满的时候就会溢出来。当我们拉满弓后继承用力拉，毫无疑问弦会被拉断。“满招损”，这个道理许多人都知道，但要是与现实生活和我们自身的欲望联系起来，恐怕就很少有人能够真正晓畅了。

人的欲望是无止境的，这是人的本性使然。我们如何战胜自身的弱点，这必要懂得满足的道理。锋利的剑，它又尖又锐，锋芒毕露，然而锋刃易卷，再磨再损，不久就会被人抛弃，因而老子说越尖锐的东西，越不会长久保存。

人生一世，草木一秋。如此比喻人生，听起来有些悲观，但也不违反常理。其实人生的短暂和草木的枯亡没有本质上的不同，有人在短暂的一生里拼命捞取金钱，试图想用对财富的占据来证实自身存在的意义；而有的人同心专心想出名，想通过名声来证实本身没有虚度生命；有的人为了实现本身的愿望，不惜出卖灵魂，效果支出了昂贵的代价。我们不反对采用合法的手段来获取金钱和名利，但我们必须要弄清楚，人生短暂，富贵和名利分毫也带不走。    自古以来，没有人能永世地保存本身的名位和财富，即使是权倾天下的王公贵族，也无法保留本身的地位和财富。有的帝王将珠宝和本身的尸体埋葬在一路，以求保全本身生前拥有的财富，但响马会潜入坟墓，将陪葬的金银玉帛洗劫一空。

老子认为：物极必反。太满了会溢，太尖利会断，这就启示我们要适可而止，进退有度。

张良、萧何、韩信被称为汉三杰，刘邦曾说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇国家，抚百姓，给饷馈，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”然而这三小我的终局却大不一样：韩信功成身诛，萧何功成身显，只有张良知难而退。

张良是刘邦的心腹谋臣，在楚汉相争的一些关键时刻，正是他的奇谋妙策，使刘邦一次次转危为安，反败为胜，对于西汉的建立，他立下了不可磨灭的功勋。当大封功臣时，刘邦亲自发起封他三万户，让他在丰饶的齐地自行选择所必要的封地。这相称于一个王爵的封赏，而张良却婉谢了，只要了刘邦田园附近的一个小小的留县，他最初和刘邦便是相会于此的。

待到天下大势已定，刘邦已经坐稳江山时，他却称病不朝，杜门谢客，学起道家那一套辟谷导引之术，并宣称本身“以三寸之舌为帝王之师，封万户侯，此布衣之极，我已十分满足了；从今以后，愿全弃人间事物，跟随古代仙人而去！”便再也不愿与闻朝政。

一凡在某钢厂宣传处工作，有一天，处长忽然叫他整顿一个劳动模范的先辈事迹。其实，这是处长对一凡的一次考试，它将关系到一凡是否还能继承在机关待下去。原本对如许的材料，一凡并不感到为难，但有了无形的压力，便不得不格外精心。花了一个彻夜，写好后反复推敲，又抄写得工工整整。

第二天一上班，就把它送到了处长的桌子上。处长当然喜悦，快嘛，字又写得遒劲、好看，而且在内容、结构上也没有什么可挑剔的。可是，处长越看到最后，笑颜越收紧。最后，他把文稿退回，让一凡再认真修改修改，满脸的严正，真叫人搞不清什么地方出了差错。一凡转身刚要迈步，处长像忽然想起了什么似的说：“对，对，那个‘副厂长’的‘副’字不能写成‘付’，这不合笔墨规范，你把它悛改来，悛改来就行了。”处长又恢复了先前喜悦的样子，还一个劲地道：“来得快，不错。”这一下考试天然过关!

善于处世的人，常常有心在显明的地方留一点瑕疵，让人一眼就看见他“连这么简单的东西都搞错了！”如许一来，尽管你出人头地，木秀于林，别人也不会对你敬而远之，他人一旦认为“原来你也有错”的时候，反而会缩短与你之间的距离。适当地把本身安置得低一点，也就等于把别人抬高了很多。

（责任编辑：三清仙观）