老子伶俐认清事物的本质，终身没有伤害

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没有不殆。《道德经第十六章》

老子提出了“虚极”、“静笃”的概念。虚极、守静笃，是将身心置于静寂无极的虚空中。这是修行中的一种内觉状况，非修行的人很难理解这句话。修道者在修行中，内觉全身心融入太虚之中，达到了物我两忘之境，并非茫然一片，一点真我静守着湛然的纯一，这就是“守静笃。”

“虚极”、“静笃”，是熟悉“道”的基本条件，把所有修炼自我的技术、境界和条理，都说透了。心不静，就会有情绪转变，失去圆通的心，就不能容纳他人。一小我只有守静，才能豁达，才能接纳、包容他人。这不是一种软弱的体现，而是一种修养，一种气度，一种伶俐，一种恰到益处的处世策略。

老子认为遇事讲规律，认清事物的内在本质，摸清事物的规律，按规律做事，就能长久，就会终身没有伤害。

智伯要求魏宣子将本身的领地划出一部分给他，遭到魏宣子的拒绝。魏宣子的部下任章说：“是何缘故原由使你拒绝划地给智伯。”魏宣子说：“无缘无故要求我把本身的领地拱手让出，我不能给他。”任章说：“凭白无故要别人的领地，这种做法肯定使其他家感到恐惊。他这种无法知足的贪欲，肯定使天下人感到害怕。君今日将本身的一部分领地送给智伯，智伯必然认为谁都不敢抗拒本身，从而产生骄傲情绪并轻视其他家。其他家因害怕智伯有朝一日也会侵吞本身的领地，必然要联合起来。用各家之军共同对付轻敌傲慢之国，那么智伯也就活不了多长时间了。

《周书》上曾有如许的话：‘假如盼望清除本身的敌人，不妨临时去帮助他；假如盼望从敌人那里取得益处，不妨临时先给敌人一些益处。’由此看来，君不如割地给他，如许就可以使智伯产生骄傲的生理。君又为何摒弃用天下之兵来清除智伯之法，而单独使我们作智伯进攻的靶子呢！”魏宣子说：“你说得十分有理。”随后就把本身领地中的一个超过万户的城邑划给了智伯。智伯十分喜悦，继而智伯又向赵襄子索要地皮。赵襄子不给。智伯就派兵围攻赵襄子的晋阳城。这时候，韩两家、魏两家从表面进攻，赵襄子从里向外进攻，智伯终于自取消亡。

欧玛尔是英国历史上惟一留名至今的剑手。他有一个与他势均力敌的敌手，彼此斗了三十年还不分胜败。在一次决斗中，敌手从立刻摔下来，欧玛尔持剑跳到他身上，一秒钟内就可以杀死他。

但敌手这时做了一件事——向他脸上吐了一口唾沫。欧玛尔停住了，对敌手说：“咱们明天再打。”敌手糊涂了。

欧玛尔说：“三十年来我一向在修炼本身，让本身不带一点儿怒气作战，所以我才能常胜不败。刚才你吐我的瞬间我动了怒气，这时杀死你，我就再也找不到胜利的感觉了。所以，我们只能明天重新开始。”但这场争斗永久也不会开始了，由于那个敌手从此成了他的门生，他也想学会不带一点儿怒气作战。

（责任编辑：三清仙观）