驱除欲望，保持心里清净

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经第十二章》

“五色令人目盲”，这里的“五”并不是一个确数，五色并不是就指诟谇黄绿青五种颜色，它是一个不确定的概念，泛指五颜六色、五彩缤纷。“目盲”也不是指瞎眼，而是指令人眼花狼籍的事物，使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力。眼睛的功用就是观察事物的，一旦我们观察到的事物真假难辨时，我们常常会陷入迷惘的境地。

懂得了“五色令人目盲”的道理，“五音令人耳聋”也就不难理解了。单一的声乐会令人赏心悦目，会让人精神放松，从而得到美的享受，然而再悦耳的声音，一旦和别的声音混杂起来，其美的享受就会瞬间变成痛楚的煎熬。

“五味令人口爽”的意思就是人的口舌具有感知各种食物味道的能力，它能敏锐地品尝出酸甜苦辣等滋味，然而过多地品尝各种风味的荚味佳肴，就会使人的口舌麻木，无法辨别各种美味了。人的口舌是专门用来享受美味的，一旦丧失了鉴赏美味的能力，给我们自身所造成的损失将不可估量。

“驰骋田畋令人心发狂”，畋猎即打猎，打猎曾是早期人类餬口的唯一手段，也是人类最早开展起来的生产和军事运动，人类的动物本性最早在打猎中得到了光显的印证。从人类打猎运动的发展历程来看，打猎始终是带着血腥和暴力性子的殛毙和掠夺举动，它是充满野性的不文明举动，这种举动使人们的精神变得疯狂和残忍，疯狂和残忍的生理状况是滋长社会动乱的根源。

“难得之货令人行妨”，为什么说难得之货会使人的举措受到损害呢?我们按老子的思想进行推延，可以得出“难得之货”就是正在社会上流行的有数宝贵之物，比如金银珠宝、华衣美食、玉璧、铜器、羽饰、武器等物品。正是“难得之货”的宝贵有数性，强烈地撩拔起了人们占据它的贪婪欲望，在这种欲望的驱使下，人们的举动忽然变得怪异反常，出现了偷抢、谋财害命的事；权臣互相倾轧、勾心斗角、尔虞我诈。

从以上的阐释中，我们可以看出，“五色”、“五味”、“五音”之所以会危险我们的器官，是我们自身的欲望无穷膨大的缘故。最后老子提出“是以圣人为腹不为目”，点明了圣人的生活体例：只知足吃饱肚子这一低级需求，而不知足眼睛浏览外物的欲求。

老子并不是反对人们享受生活，而是警醒人们寻求享受要适可而上，不可无穷制地知足本身的贪欲。他盼望人们能够丰衣足食，建立内在澹泊宁静的生活体例，而不是外在私欲的知足。一个贪婪地知足自已外在私欲的人，就会产生自我疏离感，心灵难免会愈发空虚。因此，老子提示我们，要彻底放弃各种外在欲望的勾引，始终保持心里清净知足，才能生活得从容快乐，这一点对当代人的修身尤其紧张。

（责任编辑：三清仙观）