修身之道去欲满足

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。《道德经第七十二章》

老子认为，统治者更要有自知之明。老子说“民不畏威，则大威至。”第一个“威”指统治者的权威、高压政策，第二个“威”是威胁，是指人民的反抗斗争。老子说假如人民不再害怕统治者的权威，那么统治者也就要大难临头了。从老子所处的时代背景来分析，春秋晚期，社会题目错综复杂，其中体现最凸起的照旧统治者的生活作风题目，他们寻求物质享受，骄奢淫逸。统治者是民众的榜样，其生活的奢侈和举动的不检点，必将会诱发民众的强烈欲望，在欲望的驱使下，人民必然会不惜统统代价，甚至冒着死亡和犯罪的伤害去知足本身的欲望。当然不惧怕统治者的权威也成了很天然的事，不惧怕统治者的权威，其效果是权威必然会受到威胁。统治者最关心的就是本身的统治，由于统治地位的丧失，就意味着其安逸生活的结束，耀武扬威的日子的闭幕。

“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”针对统治者的统治地位危如累卵的情况，老子对统治者提出了最严峻的警告，他的目的并不是为统治者保全名位，而是站在人民的立场上警告统治者要好自为之，不可再作威作福、荒淫无耻、横暴无度。老子警告统治者说：“不要逼迫人民使人民不得安居，不要压榨人民使人民无以生计。只有不迫害人民的生计，人民才不讨厌统治者。”民以“生”为本，假如连生计都难以维持，人民还惧怕什么苛政和威严。假如人们缺衣少食、居无定所，那么人们就不可能安于近况，社会发生动乱也就成了很必然的事。

老子针对当时的社会近况，提出了本身的观点：是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。在老子眼里圣明的统治者有自知之明，他们决不会因位居高位而夸耀，更不会骄奢放荡、恣意妄为。他们懂得自爱，也懂得爱本身的民众，其实自爱自己就是爱民的体现，反过来也成立，爱人就等于爱本身，由于人民是本身立身高位的基础，不爱民众就等于不爱江山，不爱江山就等于不爱本身。老子拿高明的统治者的举动来暗示当时的统治者应该如何立身处世。由此可见，去欲满足，不但是维护统治的技术，也是修身正己的技术。

阳子到宋国去，路上住进一个小旅店。小旅店的主人有两个小妾，一个长得很漂亮，另一个长得却分外丑。晚上，主人叫那个漂亮的妾给本身送来洗脚水而那个分外丑的妾却坐在那里与主人有说有笑。主人洗好脚后又恶声恶气地对漂亮的妾说：“你把它倒掉，再去端一盆来给她！”阳子感到很新鲜：这家主人怎么不辨美丑，把丑的看得那么贵重，而把漂亮的却那么不放在眼里！阳子便忍不住问主人。主人回答说：“漂亮的，她自认为很漂亮，我不知道她漂亮；丑的，她本身觉得本身很丑，可我反倒看不出她有什么丑。”

阳子出来对弟子们说：“你们记住：做贤德的事而不要自认为本身如何贤德，到哪都会受到人们的迎接。

美国南北战争，北军与南军经过激烈的血战之后，南军屁滚尿流，签订降约。出人料想的是，北军格兰特将军获得这次空前战绩后，却没有自满忘形。他谦虚地说：“李将军是一位值得我们敬佩的人物。虽然败北就擒，但态度依旧冷静非常。他穿着笔挺的军服，腰间佩带当局奖赐他的一把名贵宝剑，样子十分威武……”

格兰特将军不但称赞李将军的态度，而且也没有轻视他的战绩。他认为本身的成功和李将军的失败，都有很大的无意性：“这次胜败很大程度依靠于环境，当时敌方军队在威基尼，几乎每天阴雨，他们不得不陷于泥泞中作战；而我军所到之处，差不多都是好气候，举措天然方便。”可见，格兰特将军始终没有让名利的欲念冲昏本身的头脑。

越有本领的人，越不在乎别人的夸奖。只有对本身的成就有疑问的人，才会在别人面前揄扬。一个真正的成功者，用不着自我吹捧，他的功绩，自会得到公认。

（责任编辑：青城论道）