老子伶俐最大的过失是贪得无厌

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。《道德经第四十六章》

老子生活的那个时代各诸侯之间的纷争连年起伏，战争给老百姓的生产和生活带来了很大的影响，处于社会底层的广大劳苦大众深受战争之苦。老子站在大众的立场上，对统治者接连赓续提议的战争表达了本身的不满。老子分析了战争的原由，他认为战争是因为统治阶级的贪婪和永不满足引起的，要想清除战争就必须从统治阶级的思想上下工夫，让他们清醒地熟悉到战争并不能使国家壮大，反而会减弱本身的统治，统治者只有清醒地熟悉到这一点，才会收敛贪婪的欲望，执行无为而治。无为而治是合乎大道的，合乎道就会天下升平安定，否则就会战争频繁，老百姓会战死沙场。这是老子所深恶痛绝的，老子怜悯人民的疾苦，他发出了呼声：制止战争，无为而治!

“罪莫大于可欲”，意思是最大的犯罪就是纵容欲望。春秋时代是一个欲望沸腾的时代，从国君到平民无不在心中荡漾着对欲望的渴求。各种现实的和不切现实的欲望弥漫于整个中原，致使老子把“可欲”视为一种罪恶。

“祸莫大于不满足”，老子出于对朴素时代和无知无识状况的极端爱恋，把不满足说成是人类最大的祸患。

“咎莫大于欲得”，老子答为：最大的过失是贪得无厌。假如说可欲与不知足对于小我来说都能够引起罪恶、祸患的后果，那么贪得无厌就不但可憎而且后果特别很是紧张。纵欲是在某种可以进行的条件下而不知加以收敛的放肆举动，不满足是一种小我主观能动性不知内敛的进取举动，而贪得无厌则是人心不知知足的无穷扩大。所以，贪婪对国家的统治者来说，每每会把国家引向无限的灾祸；贪婪对于通俗人来说，则必然使本身陷于众叛亲离的境地。    贪婪是人的本性，它是统统磨难的根源。统治者的贪婪引起连年战乱，人民深受其苦；通俗人为本身的贪婪同样支出了沉重的代价。

公孙仪在鲁国当相国，很有权势。他喜好吃鱼。据说每顿饭都是无鱼不欢。全国上下知道了他这个癖好，就都争着买鱼给他。但公孙仪只吃本身买的鱼，别人的鱼一概不收。    他的身边人劝他：“老师爱吃鱼，别人送你鱼，却又不要，这是为什么？”公孙仪回答：    “正是由于我爱吃鱼，才不接受别人送的鱼。”

听的人一脸茫然。公孙仪笑了笑，诠释说：“道理很简单。我接受了别人的鱼，就要替别人办事；为别人办事，就难免假公济私，触犯法律；触犯了法律，我的相国就当不成了。那时候就算我喜好吃鱼，也不会有人送我鱼了。我又不能本身养鱼，因此就吃不上鱼了。按如今这个样子，我不接受别人的鱼，就不会被免除职务，虽然喜好吃鱼，凭着本身的俸禄照旧买得起的。”听的人大为服气。

一位智者，和几个同伙一路住在一间只有七八平方米的小房子里。看他总是乐呵呵的，有人便问他：“那么多人挤在一路，还喜悦什么呢?”智者说：“同伙们住在一路，随时可以交流感情、交流思想，难道这不是值得喜悦的事吗?”陆陆续续地，同伙们都成了家，屋内只剩下他一小我，但他照旧整天笑口常开的。又有人问他：“你一小我孤孑立单的，有什么好喜悦的?”他说：“我有许多书啊。每一本书都是一位先生，和这些‘先生’在一路，难道不令人喜悦吗?”

几年后，这位智者成了家，搬进公寓楼住一层，仍是一副快乐无忧的样子。有人便问：“你住一楼还能快乐吗?”智者说：“一楼有多好啊!进门就是家，搬东西很方便，同伙来访很方便……尤其让我写意的是，可以在空地上种草、养花。”又过了一年，这位智者把一层让给一位家里有偏瘫老人的同伙，本身搬到楼房的最高层，而这位哲人仍是快快乐乐的，同伙问他：“住顶楼有哪些益处呢?”他说：“益处多着呢!天天上下楼几次，有利于身体健康；看书、写文章光线好；没有人在头顶上干扰，白入夜夜都恬静。”

（责任编辑：青城论道）