老子之道满足常乐，不可贪婪成性

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。满足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经第四十四章》

在老子看来，人的最高寻求应该是健康长寿，而不是对名利财物的疯狂占据，过分地寻求名利地位和财富只会消费大量的精力，人的精力是有限的，过分地耗费精力对生命有百害而无一益，所以寻求物质财富和名利自己并没有错，但是对财富和名利的寻求不知知足就是错了，贪欲是统统祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们的人生有着不可估量的价值。

如何看待人生寻求，最能表现一小我的人格。名利不能和生命相比，财富也不能和生命相比。老子认为：人应该尊重和爱惜本身的生命，对待名利和财富要淡然处之，不可无穷制地寻求，要满足常乐，不可贪婪成性。老子所提倡的重生贵己的观点，并不是贪生怕死，这是建立在尊重本身生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子告诫人们，不要贪慕虚华、美名，而要爱惜自身的价值和庄严，不可自贱自轻。

“甚爱”就是过度地贪爱浮名和地位，其效果必然会耗费大量的精力，支出很大的代价。“多藏”就是对财物的过度寻求，有的人为了知足本身的私欲，不惜出卖本身的灵魂，甚至走上犯罪的道路，得到财物和失去人格与自由比起来，实在是得不偿失。

“满足不辱，知止不殆。”这句话是老子处世观的精华和最确切的表达。哲学上有“矛盾会向本身的对立面转化”，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有本身的发展极限，一旦超过这一限度，就势必向本身的对立面转化。满足是明智的，满足就会少了一些耻辱；知道适可而止也是有大伶俐的体现，只有知道制止才能长盛不衰。

“满足不辱，知止不殆”是做人处世的座右铭。人一旦过度执著于权势地位，就会磨损生命。

疏广、疏受父子，在西汉昭帝时，先后受命为太子太傅，太子少傅，疏广学识广博，教导有方，疏受好礼恭谨，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，疏广对疏受说：“我听说满足就不会受到凌辱，知止就不会有伤害，知难而退，这是最吻合事物发展的规律，你我父子，官至二千石，功成名就，假如此时不及时抽身退去，只怕未来会忏悔的，我们如今一同脱离长安，告老还乡，终其天算，这不是最好的终局吗？”疏受叩首道：“服从父亲的安排！”于是二人称病求去，汉宣帝许诺了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们告别长安时，满朝公卿饯行于毂下之外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：“贤哉，二医生！”

回到田园以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄金，督促赶紧花掉。有人劝他们道：“何不买点田产屋传给子孙？”疏广道：“我岂是老糊涂了，不顾及子孙！我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛劳劳作，完全可以知足衣食之求，不会比一样平常人差；现在若是再多给他们添置财产，实是会使他们变坏。原本很英明的，财产多了，便会胸无大志；原本愚笨的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，众人都会嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不乐意他们去干坏事而结怨乡亲。这些黄金原本是皇帝赐给老臣养老的，拿出来同大家共同享乐，安度暮年，不是很好吗？”

因此二人在乡里中也很受人爱戴，平平安安度过了一生。

（责任编辑：青城论道）