老子之道万物始于道

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。无遗身殃，是谓习常。《道德经第五十二章》

天下有始，以为天下母。老子反复强调天下万物都有一个开始，而万物都是始于道。因此我们可以说道是生养万物的母亲，万物都是道的孩子。这种比喻比较形象，好理解。我们知道同是一个母亲的孩子也有好坏之分，性格各异。正是由于有好坏之分，所以我们中有的人懂得尊敬本身的母亲，而有的人常常是“娶了媳妇忘了娘”，这种人必将受到道德的训斥。老子用母子关系来比附道和寰宇万物的关系，是盼望我们要像孝顺母亲一样平常顺应大道，只有如许才是合乎了大道的德性，也只有如许才不能招来磨难。

“塞其兑，闭其门，终身不勤”，这句话的意思是将本身的感觉器官通盘都关闭起来，将本身的心门也封闭起来，但老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤。”并不是真的要我们像死人一样不睁眼、不呼吸、不听声音，而是一种夸大其词的说法，强调的是外界的勾引会对我们造成种种危险，因此我们不要贪图和妄为，贪图和妄为是违反大道的德性的，违反大道只会适得其反。老子在此要我们堵住“五色”、“五味”、“五音”进入我们身体的通道，这里的堵塞并不是不吃、不看、不听，他许可合法的吃喝玩乐，其真正堵塞的是滋长勾引我们灵魂堕落的通道。一旦这些的通道都打开，我们必将遭受深重的灾祸。

“见小曰明。守柔曰强。”意思是能把极其细小的事物都看个清清楚楚，天然是眼睛通亮的表象；能坚守荏弱而充满韧性，并体现出百折不回的气势就叫强。

刘邦胜利以后，论功行赏，先将功劳最大的20余人，封了官，赏了地，其余的那些将领相互之间比较功劳的大小，谁也不服谁，日夜辩论不休，封赏的事没法进行下去了。

有一天，刘邦从洛阳南宫的阁楼上望去，看见那些将领们在洛水岸边的沙滩上，三人一群、五人一伙，在交头接耳地议论什么。刘邦问：“他们在嘀咕些什么？”张良说：“陛下还看不出来吗？他们是在相聚谋反呢！”刘邦很是惊讶：“天下好不容易平定下来，他们干吗又要谋反？”张良说：“陛下以一个通俗百姓的身份起事，靠着这一班人争取了天下；如今陛下贵为天了，而所封的人都是原来的老同伙和亲戚故旧，而所杀的，都是原来一些有冤有仇的人。他们一合计，天下只有那么大，要封的人却那么多，他们忧虑陛下不会对他们都行封赏，又害怕原来有什么地方得罪了陛下而遭猜疑被杀，因此相聚谋反。”

刘邦一听颦眉促额：“这可怎么办好？”张良问：“有没有这么一小我，陛下平生最痛恨他，而大臣们又都了解这一点的？”刘邦说：“有如许一小我。”张良问：“谁？”刘邦答：“雍齿。这小我原来就跟我舛错付，又一而再给我尴尬，我早想杀了他，只是由于他的功劳甚多，因此还有点不太忍心。”张良说：“这么办吧：如今立即先封雍齿，如许其他大臣也就安心了。”

刘邦于是大摆宴席，当众封雍齿为侯，同时督促丞相赶紧定功行封。宴会以后，大臣们都很喜悦，议论说：“雍齿都被封为侯了，我们还有什么可忧虑的！”

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