道家“天人合一”生态伶俐天然是美的源泉二

道家思想对待天然与社会的紧张原则是“知常”，“知止”。

二、“道法天然”的生态思想

美国物理学家J·卡普拉在《非凡的伶俐》一书中说：“在巨大的精神传统中，在我看来，道家提出了关于生态伶俐的最深刻的，最完善的说明。这种说明强调了统统征象的基本统一和在天然循环的过程中小我和社会的嵌入。”道家的“道通为一”证实人的本质与天然本质的统一性，“道法天然”则强调人的举动与社会天然结合一体。现代世界人类面临很多严厉的生态题目、环境题目、资源题目、人口题目。这些题目的解决已经不是单纯的天然科学熟悉和方法技术可以解决的，它必须在天然科学和人文、社会科学合流的基础上才能睁开研究，追求解决的途径。道家的“与天为徒”、“道法天然”的团体天然观，回归天然，以天然为人类精神家园的价值观，体现了人类文化的深刻伶俐，为构建当代可持续发展的生态文化提供了伶俐的源泉。

人类举动的基本原则是什么？《老子》提出“人法地，地法天，天法道，道法天然。”（25章）作为宇宙和人的共同本原的道，基本法则就是天然。什么是天然？天然是一种状况。《老子》歌颂智识未开的赤子：“含德之厚者，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”（55章）。含德之厚者和赤子一样，处于一种天然状况。他们看起来很荏弱，却蕴涵着无穷的生命力，这是从天然的创造能力来理解天然。庄子对天然状况的理解是：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断、性短非所续；无所去忧也。”（《骈拇》）。乌类的脚有短有长，这是它们的天然之性，要人为地改变这种天然状况只能造成悲剧。他要说明的是儒家以仁义礼智的文化规范改造人违背了人的天然本性，认为人性的天然才是人性的真实。这里同时也讲的是人与天然的关系题目。

尊重天然的价值，主张人与天然同一是“道法天然”的紧张思想，也是当代生态哲学的基本取向。道家对人的存在与天然存在的关系，对人的价值与天然价值的关系进行了深入的思考，体现中国文化的深湛的伶俐。罗马俱乐部主席奥马利欧· 奇说：人们在“迷恋于本身的能力和面前目今的成绩”时；“并未意识到在很多情况下，明天将会为今天的收益偿对庞大的代价，此外，他们从各个方面使用科学论证的同时，却疏忽了唯一能够起和谐作用的哲学、伦理和信奉”，“其中最紧张的是现代人已经丧失了的团体感，这是一个紧张的倒退。”他认为“将来是一次巨大的文化中兴的发展，而不可能是别的。”他这里指的文化中兴，是指继续人类文化的多样性和雄厚性的基础上，开创新的以生态文化为中间的可持续发展文化。