从真实到美感 万物源自道

老子认为能够做到虚和静，人将会有三宝。一慈，道是万物之母，要悟道就要从母亲的角度来看世界，从母亲的角度来看世界是天下万物没有物是废物，没有人是废人；二俭，世间万物皆相似，关键在人怎样去用它，分配要均，物尽其用，从而每小我都能活下去；三不敢为天下先，即让。此三宝让人长生久视。

春秋末期是一个危急时代。

虚无主义盛行，一种是价值虚无主义，因为善无善报恶无恶报导致善恶价值混淆价值失落形成价值虚无主义。

另一种是存在上的虚无主义，反正活者都是要死，死了什么都没有了，活者还要受苦，为什么不自尽呢？

儒家孔子同老子不同，孔子致力于解决价值虚无主义 他无法看到老百姓无法分辨善恶以至于无法行善避恶 儒家认为一小我要行善避恶有三个理由，第一是社会规范，但当时礼崩乐坏，社会规范已经没有效了，因而其不能让人行善避恶；第二是信奉宗教，但当时宗教信奉已经慢慢模糊，只剩下祖先崇拜，而祖先对于子孙肯定是偏袒的，因而还是缺乏公理；第三是儒家的贡献，诉诸于良心，接受教育让本身自发本身的良心，让人能够在良心指导下朴拙的行善避恶，快乐有内而发。

道家认为做到在良心指引下行善避恶是不够的，由于如若你做到行善避恶而外在社会规范指导下的社会对善恶已混淆，你行仁义而别人却假仁假义，不仁不义。因而儒家每每被道家指斥为虚假。道家认为儒家要解决的价值上的虚无主义是相对的，最终要解决的是存在上的虚无主义。由此来看道家的度量超过儒家，它要从根本上来化解虚无。

如何化解？道家提出找到一个最真实的叫做道。

何为道？老子认为道就是就近真实，就近真实不是相对真实，我们见到的真实充满转变，而道自己是不变的。从一下几方面理解：一是把它当作一个团体，道就是这个唯一的团体，宇宙万物都在道里面，道无所不在，但道并非无所不是，意即万物毁灭了道不会受到影响，老子的道比寰宇还要早出现，他有两个特色，第一，自力而不改，即它是一个团体且从未改变过，万物生灭转变道不受影响；第二，周行而不殆，即道无所不在且永久不会消散，道是永恒的，称作就竟真实。