道德经与当代企业管理之十七制度篇

最好的治世，是下民知君在，却不识君功。

道德经第十七章：

太上，不知有之；其次，亲之、誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。

【本义】

最好的治世，是下民知君在，却不识君功。其次，以仁义治世，使民亲近他、表彰他。再次，以法规刑罚治世，使民常怀畏惧。最下的以暴力治世，则随意欺诲百姓。上不足以取信于民，民也以不可信对待其上。谨记啊，这些话是十分紧张的。要做到凡事都能够顺遂事理而成功，而百姓却觉得我天然无为。

【管理启示】

对于企业而言，最好的管理技术是建立一个表现企业意志的文化环境来管理，员工根本不管是谁在管理，只是埋头做好本身的本职工作就行了。由于只要做好了，企业会依据企业的制度文化公平地分配。其次的管理技术是管理者行使小我影响力来进行管理，员工信赖管理者能够对本身的贡献公平地分配，不会随意抹杀其功劳，由于员工信赖管理者的信誉。再次的管理技术是管理者依据本身制订的企业法规刑罚来进行管理，员工迫于社会的压力而努力地遵守它，由于与其相违就意味着受到制度的责罚，甚至失去工作。最差的管理技术，就是管理者行使本身的上风，随意地欺诲员工，由于员工害怕管理者。

没有共同的利益就没有共同的文化，企业文化的核心是制度文化，它保证了员工的利益得到保障。因此员工能够一心一意将本身的悉数精力投入到企业中来。与此相比，行使员工对管理者小我的信赖来管理就差远了，由于这种信赖是不稳固的，随意性特别很是大，员工常会忧虑本身的利益得不到保障，因此很难忘我地将悉数精力投入到企业中来。这就是所谓的“信不足焉，有不信焉”。管理者肯定要谨记，不要将本身凌驾在企业团体之上，管理者只是一个按照企业意志对员工优选的容器，它赓续把与企业发展必要相适应的人才优选上来，并通过竞争将与企业发展必要相违反的员工镌汰下去，从而在企业中形成一种表现企业发展必要的文化环境，通过这种企业的普遍联系体例，适应社会需求的建议就会敏捷优选上来，并形成新的企业意志实行到组成企业的每一小我身上，企业发展了，员工的小我利益同步增加，而员工却觉得这不是传统意义上的管理，而是一种顺应天然的指导，这就是无为而无不为的内在原理。

（责任编辑：南有乔木）