道德经与当代企业管理之十三宠辱篇

像正视本身一样正视天下的人，可以托付天下给他；像珍惜本身一样珍惜天下的人，可以寄予天下给他。

道德经第十三章：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。以及我无身，有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

【本义】

得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰；正视大患等同于对身家的珍重。为什么得宠和受辱都要吃惊悚惶呢？由于活着人的心目中，一样平常都是宠为上等，辱为劣等，得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惊。为什么说正视大患等同于对身家的珍重呢？由于当你以自我为中间的时候，就会激化你与外活着界转变之间的矛盾，最终使你受到天然的责罚。假如你能够忘怀自我，赓续做到与外活着界转变的同一，有了大环境力量的支撑，还能有什么祸患可以干扰你呢？所以，像正视本身一样正视天下的人，可以托付天下给他；像珍惜本身一样珍惜天下的人，可以寄予天下给他。

【管理启示】

管理是企业在与外在社会需求转变的对立中追求同一的一个过程。它首先要求管理者能够敏锐地判断社会需求的转变，如许才能够及时调整企业的方向，并敏捷与之相适应。假如管理者缺乏一个宠辱皆忘的心态，就很容易受到情绪的干扰，继而影响管理者对社会需求转变规律的把握，最终导致决策失误，这可是决定企业命运的大事。其次，它要求管理者能够赓续敏捷地将企业的决策贯彻到组成企业的每一小我，如许组成企业的各个部分才能够步调同等，敏捷地跟上社会需求转变的节拍。看一看能够表现企业团体意志的普遍联系体例就知道了，没有平等就没有信息的精确传递。假如管理者以自我为中间，不能在企业内部创造一个平等竞争的环境，企业的决策就会在传递的过程中污蔑变形，到下场部甚至就面目全非了，如许企业如何才能步调同等？

一个好的管理者必须具备两点：一是心如止水，把企业和自身融为一体，能够埋头去体察社会需求的转变；二是正视组成企业的每一小我，创造一个能够充分发挥他们甜头的竞争环境。如许的人就是企业的将才。

（责任编辑：堇苓蒹葭）