道家伶俐第二原则为而不争二

经常要告诫本身，我要学会摒弃，我要学会不争，我要学会无为那才是大伶俐。

老子说，父唯不争，天下莫能与之争，我们前面讲过这句语录，什么意思，由于你不去争，谁都不能跟你争，到最后这个很可能是你的，我看到一个材料，美国昔时的摩托罗拉公司，它探问到中国改革开放初期，预备开放电信产业，分外是电信制造业的市场，等他探问到新闻的时候，其实其他的公司已经闻风而逃了，诺基亚，索尼，如许一些很有名的公司，已经闻风而逃，已经跟当时的有关部门，当时的邮电部，有关部门已经在谈，当然摩托罗拉也很盼望进军中国市场，由于中国的市场太大了，中国潜在的消耗者太多了，它所拥有的利润空间太丰厚了，但是它在资讯它的企业战略股份，是美国一个很鼎鼎有名的新道家的人物，这小我是华裔学者，就给摩托罗拉公司讲，这个时候的争，还不如不争，为什么，你已经丧失了先机了，别人已经在那里了，他就讲，夫为不争，天下某能与之争的道理，所以，建议摩托罗拉公司，这个只有静观其变，一动不如一静，你静观其变，后来果然的偶然候我们经常讲，一个好的点子，一个伶俐，能够提到一个意想不到的结果，也就是在其他公司争得纷纷不可开交的时候，在各家公司所给出它的底盘，在中国大陆的有关部门，也把本身的政策渐渐透明的时候，它在边上静观其变，了然于胸，最后拿出了它的方案，最后进入的却得到的一份大订单，而且据说，成功的跟当时的邮电部合作，对摩托罗拉公司来讲，有起死回生的结果，我们当时都有印象的，它在天津生产的那种手机，很大的那种砖头机，成本也许几百块钱，它要卖几万块钱，多丰厚的利润，这就是一个点子，一个金点子我们说一个金点子可以救济一个企业，一个金点子可以让一个企业起死回生，这就是伶俐，所以它不仅是德性，不争不仅是德性，讲正人，正人之争，要争也是正人之争，正人之争也会有一个德性，经常他会告诉本身我不争，我摒弃我舍，我得。我舍得。它不仅是德性，它也是伶俐。它是处世的伶俐，它是管理的伶俐，它甚至是一种谋略。

今天我觉得我们在领悟道家为而不争伶俐的时候，经常妨碍我们去感受它伶俐的一个东西，我们总认为我们今天是有为的年代，中国要谋求中华民族的巨大中兴，我们雄心壮志，我们的企业，要来做大做强，要有为，分外是进入WTO以后，我们跟国际接轨，我们看到了本身的差距，我们要有为我们要敢于竞争，在如许一个潮流下面，经常妨碍我们去体悟一种为而不争的伶俐，就觉得好象跟时代的潮流格格不入，跟当代流行的话语有些差距，所以偶然候跟我们做企业的人谈，包括我的门生MBA和EMBA的一些门生，包括一些研修班，各式各样研修班的学员交流的时候，许多做企业的人，每每就会有如许一个疑虑，他会打一个问号，觉得对舛错，假如我不争，我就不完蛋了，假如我不争，我企业靠什么生存，假如我不争，我的员工又怎么活，其实如许的一个想法，当然也很天然，但是我经常说，正由于我们今上帝流是讲争，正由于我们如今流行着有为的一种时代精神，中华民族，按照我们昨天也提到过的，比如说儒家讲的中庸之道的原则，正由于讲争，你恰恰从中庸的原则来看，你要懂得它的另外一壁，争和不争之间的一种平衡，你才能留有余地，争并不意味着你什么都要争，有为并不意味着你什么都要有为，事实上，以道家的观点来看，由于你无为你才能有为，由于你不争，你才能争，这就是哲学，这就是辩证法，这就是管理学当中的辩证法，所以我们许多人每每感受不到如许一种理念，什么都要争，偶然候甚至为一个名字还在这里争得头破血流。其实他是错的，尤其是作为企业家的人格修炼来看，经常要告诫本身，我要学会摒弃，我要学会不争，我要学会无为那才是大伶俐。