道家伶俐第一原则道法天然一

人不能改变天然自己，尤其是刻意的改变。

假如说，儒家的管理伶俐重要表现德性方面的伶俐的话，道家以老庄为代表的，道家的管理伶俐，他重要表现在它的一种天然，以老子在道德经里的说法，叫人法地，地法天，天法道，道法天然，所以要用一个很简洁的语言，来概括这个道家的管理伶俐的话，我觉得，它的第一大伶俐，或者说它首要的一个伶俐原则那就是天然。我们用了一个词就是说，道法天然。

事实上应该讲，从老子在创立这个道家学派的时候，他其实用特别很是简洁的语言，或者说，整部道德经，只用了也许5000多个字就把一个道法天然的伶俐做了一个周全、深刻的阐述，所以，读过道德经的观众同伙可能会知道，它其实就分上篇和下篇，上篇它是道经，下篇它是德经，那么如许一个结构，它其实包含着道家的创始人老子对道法天然如许一个伶俐的，很精深的思考，也就是说，首先我们讲道自己是什么？它是天然，人对这个道的感悟，他有一种德，我们称之为心得，所以在德经部分，它重要讲天然的概念，怎么样对这个天然的概念做一个引申或者说做一个感悟，或者内化为人的处事的基本原则，所以，道德经5000多个字，核心的字就是4个字，叫道法天然。

如许一个思想，它和儒家的区别在哪里呢？儒家更多强调的是人自己的一种德性，而道家，它却把德性的目光首先放到天然界，就是天然而然如许一个天然界，根据天然界当中的天然，它提出来人的德性，也必须是天然的，所以我们在这个投影里面讲，老子这个道法天然，现实上就是指天然是怎么样的，人也应当怎么样，由于人是天然之子，人是天然界，寰宇间一种天然的存在。所以，老子如许讲的道法天然的天然它有两层含义，首先它是指天然界，比如寰宇，是一种天然存在，四季更替，是一种天然存在，昼夜交替，是一种天然，根据如许一种天然，按照道家的思想，或者老子的观点，人也应该效法如许一种天然。比如说，白天是干活的，晚上就是让你睡觉，假如晚上睡觉，瞎折腾，按照道家的观点就是典型的不天然。春夏秋冬它也是种天然，并不由于春天美好，就让春天常驻，把秋、夏、冬取消，既然有春夏秋冬如许一种天然，人就应该春就好好地计划，我们说一年之计在于春，夏我们好好地实现它，秋天怎么样来享受我们如许一个计划实施之后，或者我们一种丰硕的果实，冬天就是修整的，如许它就是说，人的生命有某种节奏。这就是天然。