道家管理思想的最高境界无为而治

老子说“人法地，地法天，天法道，道法天然”。

道家管理思想的最高境界是“无为而治”。这里的“治”是目的，是对社会组织的井井有条的成功的管理，“无为”则手段和途径，即要通过“无为”的途径去达到“治”的目的。有人对老子的这句话觉得新鲜，觉得不理解，既然要达到“治”的目的，那就应该去努力，去有所作为才对，则么反叫人“无为”呢？碌碌无为怎么能达到管理的结果呢？这现实上是对老子所说的“无为”两字的含义没有搞清楚。其实老子的很多术语，都有他特定的含义。曩昔西方汉学家翻译《老子》一书，也没有搞懂“无为”的真正含义，而只是按照字面上的意思，把他译成（碌碌无为），或者（不运动）。现代英国科学家兼汉学家李约瑟博士（Dr.J6se-h Needham）在细心研究了老子的思想以后，才发现以往的西方汉学家对“无为”的翻译都译错了。他认为老子“无为”的真正含义，是不做违背天然的举动，即不要违背事物的天然本性，不强使事物完成它们不适合的功能。李约瑟的这个理解，应该说是比较接近老子的本意的。道家“无为而治”的“无为”二字，绝不是碌碌无为，绝不是摒弃管理，而是要求遵循事物的天然规律，不做违背事物天然本性的傻事，不要妄动，不要强求，不要去拔苗助长，画蛇添足，胡作非为，弄巧成拙。在道家看来，最完善的管理境界，应该象寰宇生成万物一样天然。寰宇阴阳，四时代谢，这统统都是天然而然发生的，没有一点人力强加的因素，而草木、禽兽、人类以至万物都在这天然而然的环境中生成发展，各得其所。寰宇并没有刻意地去寻求什么，但万物却都在寰宇中茁壮成长，这就是最好的结果，就是最佳的境界。社会的管理也应该是如许，管理者所做的统统都顺乎天然，顺乎规律，被管理者在其中各得其所，努力尽各人的本份，这统统都是那么的协调和天然，被管理者涓滴不感到有管理的压力，甚至感觉不到管理过程的存在，感觉不到管理者的存在，这才是管理的最高境界。而如许一种管理的最高境界，便是道家所说的“无为而治”。

根据老子的理解，管理者大致可分为四等：“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之”。这是说，最好的管理者，人民根本没有感觉到他的存在；次一等的，人们亲近他称赞他；再次一等的，人们畏惧他；最糟糕的，人们轻侮他，瞧不起他。道家所推许的，正是那种既能使天下大治，又能使老百姓感觉不到他的存在的管理者，也就是那些能推行“无为而治”的管理者。在道家眼里，上古时期的怪人——尧帝，就是一个能推行“无为而治”，能做到“太上不知有之”的良好典范。在他的治理下，既能让万民生活如意，又能让大家不感到统治压力的存在，甚至在取得天下大治的结果之后，大家还不知道成效究竟如何，这就叫“无为而无不为”，就叫“为无为”和“无不治”，这便是“无为而治”的真正内涵。