道家伶俐管理之道、处世之道与养生之道二

老子的名言是：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

二、道家的处世之道

（一）“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生伶俐

道家的处世之道是在其“反者道之动”的辨证思维引导下建立起来的。老子认为，任何事物的转变都是有规律可循的，这个规律就是“反者道之动”，即事物总是向着相反的方向活动，矛盾总是向着相反的方面转化。

譬如就祸福这对矛盾来说，两者就是处于相互转化之中的。老子的名言是：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是说，磨难之中就包含着转化为幸福的因素，幸福之中也包含着转化为磨难的可能。汉代道家名著《淮南子》中讲的“塞翁失马，焉知非福”的典故，就是对老子这句话的很好说明。

（二）以无名求大名、以无用求大用的生存之道

在道家看来，世俗社会所理解的名位都是短暂的、有限的，都是奶名，是不可取的，妄想奶名会带来不良后果，甚至会支出生命代价，所以他们主张“无名”，就是不好名、不图名。但道家并非一概地反对“名”，他们所反对的是“奶名”，岁寻求的是“大名”，是能永恒存在的名。

道家认为，只有摒弃对世俗奶名的追逐，才能得到真正的大名，这就是以无名求大名的辩证法。道家不仅主张“无名”，也主张“无用”，由于“无用”与“有效”之间也存在着辩证法。

庄子提出了“无用之用”的全生法。他所说的“无用”是指无用于世、无用于他人；他所说的“大用”是指有大用于己，在他生活的那个战争连绵的时代，这个“大用”就是指保全性命。

今天引申开来，所谓“无用”，可理解为深沉含蓄、不事宣扬、不着意求用于世，庄子认为这种态度最有利于保全本身，这就是他所说的“大用”。