道家伶俐管理之道、处世之道与养生之道三

庄子进一步认为，一小我若能保持心里清静，阴阳二气就处于协调状况，就能保持身心健康。

三、道家的养生之道

道家有一个凸起的特点，就是具有强烈的生命关怀，提出了一系列养生之道，这里仅介绍几种：

（一）阴阳和谐

道家认为，“气”是生命形成的物质基础，它虽无形可见，但对生命存在却特别很是紧张，所以道家学者普遍正视养气。老子最早提出了“抟气致柔”的养生观，主张长久地聚集、持守体中之气，使人体内始终保持着如婴儿般的茂盛协调的精气，如此才能使生命力强盛，不受任何外力的侵害。

庄子提出了“听气”说，主张以虚灵明觉的精神状况，任凭气在体内天然流行，不作人为的干扰。他认为人体之所以会生病，缘故原由就在于体内阴阳不调，二气相伤，故主张调养阴阳二气，使其处于协调状况。这种阴阳和谐的养气说同中国传统中医原理和当代气功理论都有雷同之处，有肯定科学根据的。

（二）形神兼养

道家认为，人的生命由形体与精神组成，只有精神和形体处于协调状况，人才能获得长久的生命力。在形神二者之中，老子更正视精神修养，提出了一个紧张的精神修养原则：啬。作为一种修养技术，“啬”是指削减生理运动，珍惜精神，颐养天性。

庄子主张形神兼养而以养神为主。他认为修养形神的关键是要排除外物的干扰，不为俗务所累，保持心里的平和状况，使形神不离，形神相守。《淮南子》同样主张形神兼养，指出养神的关键在于善加养护，避免过度的消费；养形的关键在于使之平稳，避免过度的劳累。

（三）动静相资

在中国哲学中，“动静”不仅是哲学范畴，也是养生学范畴。从总体上看，老庄更正视“静”的作用。老子曾提出“静为躁君”的观点，认为虚静是躁动的主宰，人的生命只有处于宁静状况才能具有长久的生命力。

庄子进一步认为，一小我若能保持心里清静，阴阳二气就处于协调状况，就能保持身心健康。