人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥

庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滔滔红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游从容，心之所适，行之所安。

道家伶俐

我爱孔孟，而我尤爱庄生。

孔子熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而锋芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。

庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滔滔红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游从容，心之所适，行之所安。

庄子有维护自由之心，故憧憬清闲之游。名利荣华是生命枷锁，故弃之如敝屣；意识形态是思想拘束，故果断予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友”，风流倜傥，飘逸快意，无怪乎千古文人莫不为之心醉。

世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他将本身对天道的体认，对天人之际的辩证，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。

其文如长江大河，滔滔灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止。若非意气相投、才气相匹，智力相称者，不足以与之俱游于《南华》（《庄子》一书被道教奉为《南华真经》）。

因此，视野之宽狭，视力之高下，视域之深浅，是决定解读《庄子》成功与否的关键。本书不过是与庄子神交已久的一个副产品。庄子要人自满忘言，不落言筌，但本书却在这里大放厥词，肢解庄子，实在忸捏。不过，假如其词可读，其解可用，读者自可读而忘之。假如能因此而去读《庄子》，那么这本书实在是尽到了一架梯子的作用。上楼拆梯，岂只是人情之固然，简直是本书之大幸。

照例媒介应该讲讲庄子的生平、作品及影响。但这对庄子又好像没有太大需要。不但由于他的生平几乎不可考，而且加上“寓言、重言、卮言”三言并用的庄子笔法，更使之扑朔迷离，似真还假，似假还真。“恶乎可？恶乎不可？恶乎然，恶乎不然？”这莫非庄子之本意欤？

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上无意留指爪，鸿飞哪复计东西！”（苏款《和子由渑池怀旧》）

既然已经生活过，已经思想过，曾经爱过，曾经游过，又何必执著于这些陈迹呢？何不去体会一下“所以迹”的人生真谛呢？我们读着庄子苦心经营的精采文章，那一缕回味无限的清香，让后生学子心仪神往两千年。

那些断片式的生平故事，珠玉般的思想，不就是庄子一生的行迹吗？

（责任编辑：花开荼蘼）