上善若水 老子中水的四种美德

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

老子的思想学说具有强烈的实际功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深微妙，却有着极其强烈的实际意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了许多紧张而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚笨的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水原本只是天然界一个常见的天然物，在《老子》的文中，水因为自己所具有的特别属性，在文中变成了一个紧张的喻体，老子曾经在书中多次提到水、甘露、江海、川谷等水的意象，以水为喻，来论述其处柔、守雌、虚静的人生观，水几乎承载了所有老子所要表达的美德，所以他才说“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道”。

大致来说水的美德有如下四种：

首先是水对于人类具有至善之功。老子说“上善若水，水善利万物而不争。”这句话翻译成白话就是说：“上善的人彷佛水一样，水善于滋养万物而不和万物相争”。水作为一种天然资源，对于世界上的生命的意义那是不言而喻的，可以如许说没有水就没有生命，据说人不吃饭可以活七天，但不喝水只能坚持不到三天。水不但为我们直接日常饮用，而且滋养万物、浇灌良田，有了水植物可以生长、有了水动物得以繁衍、有了水世界才变得生机勃勃、气象万千。水不但滋养了人类的生命而且还作为紧张的能源来改变我们的生活，水电作为新一代的环保能源正在当代社会中扮演着越来越紧张的角色，此外，水还以千变万化的姿态，或为飞泉、或为小溪、或为湖泊、或为大海，来给我们以无穷的审美享受。可以说水对于人类社会的贡献实在是特别很是伟大。

但是水虽然有至善之功，却默默无闻的流向低处，甘愿处在一个谦卑的地位，所以说水的第二种美德就是至谦之德。老子说“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”就是说：“水善于滋养万物而不和万物相争，停顿在大家讨厌的地方，所以如许最接近于道”。 原本“人往高处走、水往低处流”这只是一个天然征象，但是这个天然征象却揭示一个紧张的美德，那就是一小我虽然居功至伟却仍然要保持至善至谦品行。老子熟悉到，处于高位、尊位的紧张人物，自我意识强，容易产生自我中间、自以为是、唯我独尊等不良心态，但是每每也是这些人容易为人所嫉妒、所攻击，所以对于这些人来说，象水一样守虚谦下是十分紧张。虽然偶然有的人可能对于世界的作用和影响特别很是伟大，但是假如你不懂得如何养光韬晦，一味的炫耀本身的成绩，如许就很容易引起他人的痛恨和讨厌。最后只能给本身带来灾祸，所以《老子》将“谦下”作为一条紧张的处世原则，分外强调：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”就是说“圣人要向导人民，必须用言辞对人民透露表现谦下，要想向导人民，必须把本身的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都愿意推戴而不感到厌倦。由于他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。”可见如许的理论不但适用做人，也适用于政治。善于用人的为官者是礼贤下士的，善于听取属下的意见的，谦下不骄的。而独尊、独断则是特别很是有害的。他告诫人们“不自见，故明；不自是，故彰”。不自我表扬，反能明显；不自以为是，反能是非彰明。守虚戒盈，甘处荏弱，才能保持常德，立于不败之地；不执拗己见，不自以为是，才能够明察事物。