超越想象的自由 庄子的自由观

对自由的渴望好像是一个古老的话题，在许多高度发达的古代文化中都留下了深刻的印迹。说有关自由的思想来自欧洲启蒙活动，是纯粹的舶来品，这不大确当。

谈起自由，我们首先想到的是《庄子》。庄子是我们中国最古老、最出色的自由思想家。说他是自由思想家不仅仅意味着他的思维、想象与文风无比自由，更由于其中的篇章为我们揭示了自由的真谛。在这里我要警惕地指出，《庄子》的作者不是“自由主义思想家”。“自由主义”首先不是一个哲学理论，而是一个政治学理论。与喜好探究“圣人之治道”的《老子》不同，《庄子》绝少体系性地评论辩论政治。

庄子伶俐

太史公《史记·庄子列传》所提到的篇名基本上在今本《庄子》的外篇与杂篇中，但是，历来许多学者都认为，内篇的七篇文章风格同等，内涵精深，是《庄子》真正的精华所在，应该出自一小我的手笔，或许就是历史人物庄子。我们就从内七篇来看一看作者的自由观吧。

自因为社会道德规范

有关庄子的历史资料很少，但好像在秦汉之际庄子是个名气很大的人，有关他的传说常常把他描述成一个举动怪诞、不同平凡的人物，这些传说基本上保留在《庄子》外篇与杂篇中。《至乐篇》谈到庄子妻子死时不哀悼，反而鼓盆而歌。如果这个女人生前像朱买臣的妻子、韩信的嫂子那样，讨厌他的贫困，不知他的才情，凌辱荼毒他，我们当然可以理解这位鳏夫获得解放的心情。但是，事情好像不是如许，这种与众不同的丧葬举动很吻合他的思想。

《养生主》中老子死时同伙秦失来吊唁，仅仅号了三声就出去了，效果遭到老子门生的质疑。《大宗师》中子祀、子舆、子犁、子来四小我是心有灵犀一点通的好友，子舆、子来先后生病奄奄欲死，子祀、子犁前来看望，不仅不悲痛，反而大肆歌颂寰宇造化的神奇。庄子的挚友惠施很不理解这类无情的举动，提出了“人而无情何以谓之人”的疑问，庄子诠释说：“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身。”也就是说，真人可以自因为喜怒哀乐、七情六欲的不良影响之外。但是这种临丧不哀的举动不仅仅是小我修养的事情，还会带来社会影响。