庄子与李白人性的本真、放逐与无奈八

李白生活在唐王朝由盛转衰的大迁移转变时代。社会蕴含的矛盾与危急是李白如许敏感的诗人所能感受到的。说李白是积极的浪漫主义诗人，是指他采用了浪漫主义的笔法对实际进行了委婉的批判。他的诗歌有相称的一部分反映了安史之乱前后政治的阴郁，社会的紊乱和人民的痛楚。

庄子与李白

天宝元年(742)，李白应召入宫廷。玄宗的荒淫昏聩，权臣的恣意妄为、诋毁袭击最终导致了李白的被迫离京。李白通过这次短短的从政经历，更加深了他对唐王朝统治阶层的腐朽阴郁的熟悉。脱离长安之后，他再次开始了漫游。但他这次漫游的心情与从政前的漫游心情是截然不同的，原来的踌躇满志变成了如今的悒郁怫郁。他的《古风》有很多是揭露、鞭挞当权者的荒淫无耻的生活的。如《古风》四六：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。行为摇白日，指挥回青天。”《古风》二四：“鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”《古风》第三“秦皇扫六合”，第四三“周穆八荒意”，第四八“秦皇按宝剑”等篇都对当朝统治者的荒淫举动进行了肯定程度的暗喻和嗤笑。对于奸臣挡道、扰乱视听、祸国殃民的举动，李白更是痛心疾首：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”(《古风十五》)“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”(《古风》三九)《古风》五一“殷后乱天纪”以咏史体例把唐玄宗斥为暴君、昏君。“奸臣欲党自成群”(《古风》五三)和《答王十二寒夜独酌有怀》都揭露了奸臣李林甫的恶劣行径。《远别离》；“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”骂的好!李白对劳动人民的苦难生活也有大量的描述。这在他描写战争的诗篇中体现得最为凸起。(白骨成丘山，苍生竟何罪?”《纪乱离后……》“流血涂野草，豺狼尽冠缨”(《古风》十九)。《古风》第三四控诉了杨国忠、鲍于仲通发动的攻打南诏之战，使大量战士死亡，“千去不一回。”《北风行》从思妇悼念征夫的角度批判了安禄山在东北的黩武举动。李白也有一部分诗歌描述了劳动人民的艰苦生活。如《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》(第十四)分别对农夫、船夫、矿工的生活作了描绘，对他们表达了诚挚的关怀之情。更有不少诗篇代妇人之口，表达了对丈夫的忖量、对战争的怨怼。如{长干行》、《北风行》、《关山月》、《白头吟》、《玉阶怨》等等。

何以忘忧，唯有杜康．诗人只有通过醉酒来忘怀这纷乱而让人失望至极的尘世。李白的醉酒不是一种通俗的征象，也不是通俗的借酒浇愁。李白的醉酒应该说是他精神漫游的一种重要的体例。他的醉酒应该相称于庄子的“心斋”和“坐忘”。醉酒而作是李白作诗的一大特点。李白诗歌还有两个凸起的特点，即喜好写月和水。为什么李白分外喜好写玉轮呢?由于玉轮阴美而又迢遥，让人虽可看见，却不可琢磨．玉轮是李白性格中担心成分的象征，也是李白精神漫游的最好归宿。为什么喜好描写那么迢遥而不可及的事物?这正说明了李白的理想和寻求。

从李白的诗里我们看到的是一个精神放逐的诗人，是一个没有完全被尘世所拘累的灵魂。克制的力量越大，暴发力越强。其实李白是克制而担心的，和多年曩昔的庄子一样，为了脱节克制而担心的情绪，便把美好的希冀付之于笔墨，如许便做到了肯定程度上的精神清闲。因此，作品成了一种依靠，成了一种梦境，而梦境便是一种愿望的达成。李白笔下的玉轮即是李白的精神依靠，也是李白精神漫游的愿望的达成。