庄子的清闲境界 浓重的“山水”精神一

庄子（约公元前369年~公元前286年），名周，战国中期宋国（今河南省商丘县）人。他是继老子之后道家最重要的代表，也是我国古代闻名的哲学家，更是我国文化史上一位奇才和巨人。庄子的文化思想，重要保存在《庄子》一书中。《庄子》是中国古代哲学的一颗明珠，同时也是中国古典文学宝库中的瑰宝。庄子和老子一样，也喜好从水中感悟和阐发其深邃的“道”理，但二者的思维技术和运用体例大不雷同。老子以水论“道”，大多直抒胸臆，是刀切斧砍的断语；庄子则不然，他每每通过编织奇特的水的寓言故事，来阐发深刻、抽象的哲学道理，其说理体例之奇特、想象之奇幻、运思之深邃、语言之优美，令人叹为观止。

一

思想自由开放的先秦时期，是华夏民族大醒觉的时代，人文思想涌动，各种思想观念奔腾激荡，形成了百家争鸣、壮丽缤纷的文化局面。以老庄为代表的先秦道家文化，因较少受到传统思想的拘束，体现出一种显明的开放性。尤其是集中表现庄子学说的《庄子》一书，无论是思想内容照旧体裁文风，都体现出一种前所未有的开放风格。这种开放性重要表现在庄子“清闲游”的人生思想中。

庄子伶俐

《清闲游》是《庄子》一书的首篇，也是表达庄子哲学思想的代表作。“清闲游”是庄子人生哲学的最高境界，也是庄子哲学有别于老子哲学最根本的标志。《清闲游》篇的主旨是说一小我应当突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的约束，使本身的精神作无挂无碍、无我无物的“清闲”之游。庄子的“清闲游”所游之处在哪里呢?所谓“六极”之外、“尘垢”之外、“四海”之外、“无何有之乡”，但这些不过是想象中的虚静世界。由此可见，庄子的“清闲游”其实是一种超越实际的局限性，脱节名缰利索、道德是非、逻辑理智约束的一种优游从容、徘徊得意的心境。故庄子的“清闲游”也叫作“游心”，它不是肉体的飞升，而是精神的清闲。

为了表达其博大无碍而与物冥合的精神境界和人生态度，庄子在《清闲游》的开篇写道：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

出手就气吞万里，然而构成它想象的物质基础则是大水——“北冥”。庄子没有说北冥有多大，但既然一条鱼就“不知其几千里”，水面之浩大是不难想象的。在庄子的笔下，鲲是一条生活在北海、硕大无比的大鱼；鹏就是由鲲而变成的一只巨鸟，与鲲一样，鹏也是个宠然大物，“背若太（泰）山，翼若垂天之云”（《清闲游》）鲲鹏运动的世界是一个广阔无边的世界。这里，大鹏就是不为外物所蒙蔽、约束的自由灵魂的象征。为了衬托出鲲鹏挥洒自若的清闲游理想，庄子以寰宇间最大的物象——大海和天空为鲲鹏的运动空间。由于只有大海和天空，才能衬托出鲲之巨和鲲化为鹏（象征至人的精神或灵魂）的伟岸重大，才能体现出大鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”磅礴气势。庄子借《清闲游》表达了一种大解放大自由的精神境界和独特的人生态度，即人的运动只有从自我为中间的局限性中超拔出来，脱节功名利禄等俗物的约束，才能使精神或灵魂感验到鲲鹏所置身的辽阔无比的世界，从而达到超越实际的清闲游境界。

如何做到对实际世界的超越呢? 庄子教给我们的办法是“忘”（类似的还有“外”、“丧”、“遗”、“黜”、“无”等）。在庄子看来，“忘”是“游”的需要条件，没有“忘”就不能睁开“游”的同党。