大道废，有仁义

大道废，有仁义；伶俐出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

老子不愧是一个洞察世事的高人，他总是能从表象看出本质，从效果看出缘故原由，这个本质和缘故原由每每就在表象和效果的反面。

为什么要提倡仁义？就是由于不仁不义，“大道”——社会天然的公平准则被抛弃了。为什么会有假冒伪劣、坑蒙拐骗？就是由于社会太正视各种机巧伶俐。为什么要提倡子孝父慈、夫妻友善？就是由于六亲——父子、兄弟、夫妻不友善了。为什么会有忠臣出现？就是由于奸臣当道、国家太昏乱了。

我们再来看看当今社会，为什么要提倡协调世界？就是由于世界太不协调了，两伊战争、美伊战争、巴以战争，真是“炮火连天，弹痕遍地”！为什么我们要提倡协调社会？就是由于我们社会两极分化加重，基尼指数已经超过0.4，社会公平原则受到挑衅。

同样，我们提倡某一种品德，总是由于这一品德的缺失。我们赞誉廉洁奉公、无私奉献，就是由于利欲熏心、以权谋私、贪污腐败的人太多的缘故。

进一步思考，为什么佛教产生在印度？就是由于古印度太强调等级制度、太不平等了，有严酷的四种姓制度，所以释迦牟尼创立平等、慈悲的佛教。

为什么西方盛行基督教（包括上帝教、东正教、新教），就是由于西方人太关注自我、对他人太冷漠了，所以摩西、耶稣才提出平等、自由、博爱。

外观上看，老子批判仁义、孝慈，是对儒家仁义忠孝的反动，但现实上老子和孔子并不矛盾，他们的目的都是社会的公平、公正，只是孔子强调要建立社会的公德，要人们遵循公平、公正的举动准则，是从正面说的；而老子则主张直接回到人类社会的公平、公正的本然状况，是从反面说的。他们的目标照旧同等的。

（责任编辑：青城论道）