道常无名，为何称其为道？

道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。寰宇相合，以降甘露；民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 “道”是老子最基本、最高的范畴。在许多篇章中都进行了描述，如“道”是微妙的、是视之不见、听之不闻、搏之不得的。这一章，老子又强调“道”是无名的，是不可名状的，没有名称的。正如第二十五章所说，我不知道它的名称，只是勉强取了一个名字叫“道”。所谓名称是在万物产生之后，人们为了区别、辨认而取的，是后天的产物。荀子曾说过“名无固宜”，就是说名称原本没有固定合适的实体，都是后来约定俗成的。所以万万不要舍本逐末，不要陷在后世的名称中不能自拔，要适可而止。“道”是老子勉强取的名称，是淳厚的，实实在在的，没有经过任何改造。这是说明“道”的真实性与本然性。 我们在第二十五章看到老子的“道”又叫“大”，“道大”是“四大”中的第一“大”，这里为什么又说“道小”？其实两者并不矛盾。“道”原本就是“其大无外，其小无内”的，它大到无边无际，小到无边无际；它大到无形无状，小到无形无状。这里的“小”是指小到看不见，隐而不见，就是第四十一章所说的“道隐无名”。其实大小只是从不同角度看的效果，其本质都是“无”。 在我们一样平常人的观念中，这么小的东西它的作用一定也不大，殊不知，“道”虽小，却具有无比伟大的作用。正是由于“其小无内”，所以谁也克服不了它。前面有许多章节描述了“道”具有产生寰宇万物的作用，具有使万物生生不息的作用，按照“道”来做人、做事、治理国家，就可以安宁、长久、不殆，这里进一步说明向导者要守道，如许你的人民，你的部属不必要你发号施令就会自发志愿地归服于你，百姓之间也不会争强斗勇，而是均衡相处、协调自乐。说明“道”自己就是天然协调的。 向导者不仅要知道，还要守道。这个“道”不是名称上的“道”。假如光停顿在名称层面，而不是从心灵上真正地感知，那么是很伤害的。老子一向反对所谓的名称--名分，一旦有了名称、名分，必然会有所谓的正名分，这恰恰是社会紊乱、争权夺位的深层缘故原由。所以老子反对儒家的“正名”，对待“名”肯定要“知止”。庄子也说：“名也者，相轧也。” 统治者假如从心灵上、举动上而不是名称上知道、守道了，那么天下百姓就会像小溪流都归附于江海一样归附于你。这就是守道的结果。 （责任编辑：三清仙观）