圣人的境界去甚、去奢、去泰

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 得天下与治天下无外乎两种技术，一种是"无为"的技术，一种是“有为”的技术。所谓“有为”的技术就是“取天下而为之”“执天下而用之”，就是用强力、暴力去争取天下，用强政、暴政去控制天下、教唆百姓，外观看这种技术是有利的、有用的。然而老子却提出了严厉的警告，用这种技术得天下与治天下，肯定会很快消亡。为什么呢？由于天下是个“神器”，是个神圣的器物，它是极为贵重的，又是最容易破碎的，一不警惕它就会被打碎了。它有本身的一套结构体例、活动体例，万万不能人为地去改变它，也不可以人为地去支配它。它是一个团体，所以不能分割它，不能强行加入人为的想法、人为的观念。 我们当代人治理一个企业，每每觉得这个企业就是我们打拼出来的，当然是属于我的，我可以按照本身的想法改变它，支配它。这和古代的一些帝王的想法是一样的，以为这个国家是我打下来的，当然是我的“家天下”，我可以随意地控制它。自古以来有多少暴政、暴力，效果怎么样？“万里长城今犹在，不见昔时秦始皇。”有哪一个朝代能够永久长存？ 大概你会说，我创建的这个企业和那些强行争取来的国家不同，我是打拼出来的，没有去偷去抢，我为什么不能掌控它？虽然如此，但肯定要晓畅，企业也是一个“神器”，同样是脆弱的，你创建的不等于就是你的，这叫“生而不有”。你想一想，办一个企业一开始有多少你的家人、你的同伙、你的合作伙伴在支撑你、帮助你，后来有你的副手、你的下级、你的员工在为你管理、为你这个企业工作，所以一个企业绝对不是一两小我的。 或许你会进一步说，我知道这个道理，但照老子“无为”的意思，难道我就不管不问、任由我的企业自生自灭吗？当然这并不是老子“无为”的真正意思，老子只是说不要违反天然规律地去支配它，也就是说不要违反生态平衡规律、市场规律，不要违反员工、消耗者的本性和最基本的利益，而不是说要在家睡大觉，什么事也不干。 老子接着描述了“物”的各种特征，这个“物”其实指的就是人。物性是不同的，人性也是有差异的。老子用了八个“或”。“或”，有的。其中“或嘘或吹”，“嘘”是缓慢出气，“吹”是急切吹气。“或强或羸”，“羸”是消瘦的意思。“或挫或隳”，“挫”，河上公本写作“载”，安坐在车上；“隳”就是堕、坠。这八个“或”是四种相对的人性写照。我们要承认这种人性差异的合理性，一个向导尤其要晓畅这一点，万万不要去消弭它。要知道世界就是由于差异才显得雄厚多彩，天然就是由于有差异才能保持动态有序、生态平衡，社会就是由于有差异才能保持动态稳固、团体协调，一个部门、一个企业也是由于有差异，才显得有活力、不偏激、不片面。然而，古往今来不少当政者每每以本身的主观意志作为标准，来消弭人的差异性，效果导致怨声载道、自取消亡。