老子的宇宙观“寰宇人道天然”的五维世界

　　老子那时候出门的交通工具是骑着青牛，还不是马。牛比马的速度还慢，他不可能坐飞机，所以他不可能对地理有许多的了解。老子能想到，在这个天与地之上还有一个更根本更永恒更无限的东西，他深究到天与地都是有形的，基本有形的，而统统有形的东西都有本身的存在与灭亡的恶化过程，那么比有形的东西更高更概括更抽象也更根本的东西是什么呢？给统统的有形以规范、以驱动、以能量、以意义的东西是什么呢？就是“道”。   这就是靠伶俐所达到的，它说明经验所达不到的东西伶俐有可能达到，感官所觉察不到的东西，思维与语言可以推断到、熟悉到。熟悉可以做到超前、预见，可以升华人的经验。同时，这种超越性也可能走火入魔，走向反面，变成荒谬的胡思乱想，变成疯狂的癔语，变成自找苦吃，自取消亡，变成人类的灾祸。   “道法天然”这个事稍微费一点劲，“天然”这个词在我们今天的说法就是大天然，就是先于人类、未被人类的运动所改变的统统。在古代它或者可能部分地包含这个意思，由于先秦那个时候，我们的诸子百家也好，一样平常人也好，还不认识天然与文化的分野。老子所说的天然，它更多包含的是一种状况的意思，它更多的是作状语或谓语用，而不是作主语或宾语用。就是相称于我们如今说的“天然而然”。它本身就是这个样子、本身活动，唯物主义讲本身活动就是物质世界是本身在那里活动，并不是你让它活动它就活动，你不让它活动它就不活动。唯物主义者还主张，物质的活动是本身活动，并不有待于天主的最初推手。   所以天然呢，它也包括了寰宇万物、世界在里头，都是自身在活动而不是外力让它活动。所以“道法天然”首先的一个意思就是“道”是本身活动的，是天然而然地在那儿运动的，它是不服从于任何外力的。另外它也包含着它是无所不包的大天然这个意思。   所以我们从“人法地，地法天，天法道，道法天然”这连续串的推论来说，确实看到它强调的是世界万物互相之间如许一个师法关系，它是一个协调的关系、一个同一的关系，现实这个话里头已经有“天人合一”如许一个思想的萌芽，虽然他没有效天人合一这个词。由于人是地的产物，是在地上生长的，所以人做统统事情要谛视、要倾听地的声音，要看地的转变，得随时根据它来调整本身的选择。地呢，它上面还有天，它要追随着天走。所以这是一个协调的说法，这又是一个很风趣的说法。民间常常讲“和气生财”，一起师法下去，就能做到人—地—天—道—天然的协调与同等。   在老子这儿又不仅仅看到了天、地、人即俗话说的“三才”，他还看到了道和天然，所以我们也可以说到了老子这儿，“寰宇人”的这个三维说法变成了“寰宇人道”一个四维的说法了，甚至于是“寰宇人道天然”一个五维的说法，这个就更高级了。 （责任编辑：三清仙观）