道德经里的“道”与“德”

　　老子是我国春秋战国时期巨大的哲学家和思想家，他的学说与思想自成系统，集中和完备地表现在他留存于世的惟一著作《老子》中。《老子》一书，原著不过5000余言，但几乎是一个字就包含着一个哲理，其中蕴涵的博大精深的哲学理论。      　　一、道   “道”是老子哲学的最高范畴，老子是“道的思想”创始人。老子创立了“道”这一超越宇宙时空并包罗了宇宙万物万象的重大的哲学系统。   （一）道生万物   “道”生万物的思想，是老子的首创。老子曾多次地论述没有名字的“道”是个实存的物，是创生宇宙的母体：“有物混成，天赋地生……可以为寰宇母。吾不知其名，强字之曰‘道’”。   近年来，科学家们经过数年研究，确立了“大爆炸宇宙论”，即在137亿年前，一次大爆炸诞生了宇宙，出现了空间，然后才形成了星球……这一学说的提出告诉人们，物的形成与老子描述的“道生万物”相符合。   （二）道法天然   “道法天然”的思想是老子道论的精髓。“道”在混沌中成就自身，是创造寰宇万物的原始之物，它从古至今的发展转变是由自身特有的天然法则所规定的。“道”隐于万事万物之内，主导着万事万物自生长到消亡的全过程，它以天然为本性，在创生寰宇之时，将本身所具有的物质与能量、法则、规律毫不保留地传给了寰宇，成为天、地、人取法的准则，然后，“道”又以“后勤部长”的身份延续赓续地、默默地供应寰宇能量与物质，使寰宇万物取之不尽，用之不绝。   “天然”是“道”的根本特征。天然，即天然而然，无任何人为的因素，无任何强求的限定。如四季替换，日月交替，是天和地常规的运行、天然的运行，而这种运行是效法“道”的，而“道”是遵守天然规律、天然规范的。因此，万事万物顺应天然规律者昌盛，违反天然规律者必受责罚。   （三）道常无为而无不为   “无为而无不为”是老子哲学思想的核心，是老子认为解决人类社会中的各种矛盾与非常情况以便使人们获得国泰民安、风调雨顺的最可行、最完善的技术。   无为即天真烂漫, 就是不强求地顺应天然发展，无欲无争；“无不为”就是运用顺应天然法则的最合理、最有用、最精确的技术积极地努力，尽心尽责地不为名利地去做。   各级向导若能无为结合无不为，克己努力地治理国家，“处无为之事，行不言之教”，就会取得天下升平，人民安居乐业。每个国民若能无为结合无不为，尽心尽责地不为名利地去做，就能“成就本身的美德，完美本身的人格”。   二、德   何谓德？当代汉语词典把德译为道德；品行；政治品质。在《老子》一书中，老子把“道”喻为宇宙万有的总规范、总准则，而“德”则是其总规范所呈现出的总效能、总力量，是道运行转变所发生的种种征象，是道表现出的以天然无为而无不为创生万物的高尚品德。换言之，道创造了万物，万物各自表现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的表现，没有道，就没有寰宇万物，没有德，寰宇万物就失去了其本性。   （一）上德和下德   老子笔下的“德”具有“遵循天然”而无为的特性，是“玄德”，是“道”之德，它代表了德的最高境界，是人之德的最终目标。因此，老子把德分为“上德”和“下德”。“上德”（包含“上善”“圣人”）是“德”的最高境界，具有天然的品德，淳厚无饰、无欲无争、与道同体，不为名不为利，看重无为的举动规范。而“下德”（包含“上仁”“上义”“上礼”）是有所为而为，强调做作、故意行道，盼望通过本身的所作所为达到预期的目的，看重人为的举动规范，不是简便有用之法，达不到“上德”的最高境界，属于低条理之德。老子崇尚天然，倡导“上德”罢了。   （二）德的详细内容及体现情势   人之德源自于“道”之德。由于“上德”是老子根据本身对“道”之德及其使用价值的熟悉为人设定的，故“上德”在内容方面及本质方面都是仿效“道”之德的。为此，老子将德的外在体现喻为“若谷”、“若辱”、“若不足”、“若偷”、“若渝”，由此可知，“上德”是“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的。所以，“上德”正视生命、轻视名利，天然能立于不败之地；“上德”清静无为，便可以统帅天下；“上德”戒除贪欲、满足常乐，永保心里世界的宁静；“上德”潜心悟道，可得知天然之道；“上德”顺应天然，天下升平无事；“上德”“德善”“德信”，慈悲为怀、宽以待人，定能深得人心；“上德”修心养性，与世无争，能获得健康长寿。