“无为而治”避免违背天然

“无为而治”是老子思想学说精华所在，其本意是顺应天然，遵循民意，天人合一，对当政者而言，要避免极端、奢侈、过度的做法，要以民心为心。这与今天我们所提倡的“以人为本，建立协调社会”思想不谋而合。   圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。   圣人以无为的态度来处理世事，执行身教重于言教的技术。如许万物就会天然生长而不去争谁是创始第一，蕃生繁衍而不据为私有，有所作为而不自恃己能，大功告成而不本身居功。正由于不居功，所以功绩永存。   故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事为而民富，我无欲而民自朴。   君王顺应天然，人民就天然化育；君王好静，人民就天然正直；君王廉政不搅扰民众，人民天然就优裕；君王不贪欲，人民就天然朴实。   圣人之在天下，歙歙焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩子。   君王心怀天下，警惕郑重，浑厚淳厚。百姓都特别很是关注君王的一言一行，所以，君王应该把百姓当作本身的孩子一样来看待。   顺物天然而无容私焉，而天下治矣。   顺应天然规律而没有私心，天下天然就太平了。   “无为而治”的实质是避免反天然   “无为而治”，是老子提出并崇尚的治国安邦方针政策。“无为”本意是什么呢？人们历来就对其有不同的理解。也许是由于“无为”这个词外观上太容易给人一种悲观、碌碌无为的错觉，从20世纪开始，它就常常受到误解和指斥。   在老子的政治哲学中，“无为”是一个涵盖着深刻意义和博大伶俐的哲学词汇。无为，既不是中国某些哲学史专家认为的“什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有举措”。世界闻名科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含意应该是“避免反天然的举动”。应该说，李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。   其实，老子讲得很清楚：“道，常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将无欲。”意思是说：道，常常是不去刻意做什么，但事情却由于顺应天然去做而无不成功。王侯若能遵守这个原则，万物就会天然成长。天然成长而至欲望萌发时，我就用道的真朴来教育它。道的真朴能使它不会起贪欲。   老子还明确提出“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的思想，即用光明正直的技术治理国家，用诡奇的技术用兵打仗，用顺应天然不搅扰人民的技术安邦。他认为，天下的禁令越多，人民就越贫困；人民的利器越多，国家就越昏乱；人民思想越乱，险恶的事情就越容易滋长；法令越多越森严，响马就会越多。   综合《老子》“无为”的思想阐述来看，作为政治哲学上的“无为”名词，老子完全把它作为治国安邦的方针政策而提出来的。”无为”，重要是针对并要求统治者限定和束缚权力的滥用，反对执行违反人民群众意愿的举动；动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的延续性。老子提倡，统统法令、政策的颁布都要“以百姓心为心”、 “任百姓的自化(即天然)”。