无为、无事、无欲老子的治国思想

老子是我国春秋时的思想家，他的思想是我国先秦的紧张思想。老子的“道德经”对我国封建社会各个时代的政治、经济、文化、宗教、科技，以及民风民俗方面都产生紧张影响。今天，我学习研究道家思想仍有实际意义。   《道德经》是一部天才大作，内容雄厚，博大精深，可谓一字千金。他的哲学、政治学、经济学、军事学、修身学等方面的思想是我国思想文化的基础，鲁迅老师把道家思想说成是中国的根基。我想结合中国实际社会谈谈老子治国理民的思想。   “无为”之治是老子治国理民思想的集中表现。“无为”思想的产生有其复杂的历史背景。春秋时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国，战争连年赓续，整个社会一派紊乱。各国为称霸诸侯，进行一系列的政治、经济、军事斗争，他们还通过本身的思想家、理想家，大写文章，四处演说，来影响各国，形成“百家争鸣”的奇观。生活在楚国的老子，历经了这一动乱社会，他认为，诸侯相拼，都是由统治者的贪欲造成，清除统治者的贪欲，天真烂漫，无为而治，人心复朴，是治国安民的根本办法，因而就形成了系统完备的治国理民思想。   “无欲”是老子政治思想中的紧张部分，老子说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《老子》第二十九章）在这段话里，老子明确提出勉强“有为”而败，不能成功。世界上的万事万物都有自身的规律，客观条件不许可，勉强作为，必然劳民伤财，给国家和人民造成损失。实际社会不是如许么？条件不成熟，搞各色各样的形象工程，强举动之，老百姓怨气沸腾。有个县搞旧城改造，根本不考虑本县财力和老百姓的承受能力；招商又缺少优秀的软硬环境，几条街的房子强行拆除了，旧水利设施也给破坏了，效果新街修不起来，房子也没有造成，一个县城乱糟糟的，谁见了谁气愤。老百姓不喜好如许的当局，更不喜好如许的干部。有个老干部打比方说：寒窑虽破，能避风雨。如今连寒窑也打倒了，宽亮的大街、高高的楼房固然悦目，但它不会从天上掉下来。造成如许勉强而为的缘故原由是什么呢？按照老子的说法，是一种极端小我欲望造成的。这种欲望目的是为讨好上司，以便升迁，外观是为老百姓办实事，现实上内藏微妙，有不可告人的勾当。这些人，凭借手中的权力，主观意志，繁苛政令，强制百姓，为本身谋取更大权力铺路搭桥，有位省里向导指斥他们用老百姓的血染红本身的乌纱帽。一个县、一个乡、一个村的实行者假如私欲横行，就会胡乱折腾百姓，图临时的浮名，得到的只能是实祸。近几年，有的县出现肯定规模的群体上访事件，就是这种歪术政治造成的不良反映。   老子认为，理想的政治社会是顺应天然、因势利导、丢弃私欲、顺应民意，达到无为之治、无失无败的境界。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”（《老子》第四十九章）与民同心，以善待民，以信取民，诚信治天下，这是何等的博爱精神，是何等的做人胸怀。当时社会，天下纷争，相互诳骗，人心思乱，老子提出“与民同心，以善待人”的思想，是有积极意义的，是一种极为提高的思想，这里也充分表现出老子以平等待人、以爱心待人的人权思想。几千年曩昔了，如今读来，仍感亲切，彷佛老子不是在两千年前说的，而是在今天说的。得民心得天下，失民心失天下，这是社会发展规律。今天，江总书记提出“三个代表”的治国安民思想，无疑是有深远的历史意义和实际意义。“尊重人，爱护人，与老百姓心连心”，这是当今社会政治家最为时髦的政治语言，如许的提法、做法现实上是在遵循社会规律。共产党人能在当今纷纭复杂的世界环境里生存发展，其根基就是十几亿中国人，人心所向、附和共产党，共产党就能立于不败之地。我们天天都能从消息媒体上看到各级向导下下层，为老百姓办实事，这就对了，党群关系、干群关系融洽了，人心顺了，百事息争，天下升平。