依和而生，据和而长老子之道促协调

党中间总书记胡锦涛同道提出要构建社会主义协调社会，这是我党从周全建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，提出的一项庞大战略义务，适应我国改革发展进入关键时期的客观要求。我们所构建的社会主义协调社会，应该是民主法治、公平公理、诚信友好、充满活力、安定有序、人与天然协调相处的社会。协调社会作为一种崇高而又理想的社会模式，是一个治国理想，又是一种治国方略，治国机制，同时又是治国效果。构建社会协调，建设美好社会，是合乎马列，顺乎民心，是人类孜孜以求的一个理想社会，我们党肯定会实现光辉的理想，让华夏大地一片祥和，全国上下一心一德，，谱写中华民族强国富民的时代乐章，为人民的幸福，国家的富强，民族的振兴，建设中国特色社会主义的辉煌。   古有谚语叫“和为贵”，“家和万事兴”，协调是中国传统文化的基本精神之一，协调社会是一种崇高的理想社会。老子著的《道德经》一书，就显明地阐述了协调思想。今天，我试析老子的协调思想，对理解构建社会主义协调社会有启迪和借鉴。   老子在《道德经》第35章上说：“执大象，天下往，往而不害，安平泰。”(下引只注章)，执，即实行；大象，指大道；安者，安定；平者，太平；泰者，平安、安定，泰然自如，通泰协调。严复在《老子评语》文中说：“安，自由也；平，平等也；泰，合群也。”又说：“使生今日，则当言平等、自由、博爱。”“博爱是一种群众的协调幸福。”老子主张：让大道科学，行之于天下，使天下安定、太平，国泰民安，社会协调。安平泰是人们理想的真善美的境界，“道莅天下”(60章)让人们过着共同富裕、安居乐业、永享太平、美好协调的生活。这是老子的理想社会。   老子在《道德经》第40章上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一章是老子的宇宙本体论和宇宙生成论，最简明、最深刻、最精确、最完备的表述。老子的“道”，是“万物之宗”，“象帝之先，”(4章)“天赋地生，”(25章)，“道”是万物生成的动力，“道”是万物生成的本源，“道”是化生在寰宇万物之中，为万物所共有。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一句是老子辩证法规律正确的总概述，道生万物过程中，万事万物都存有阴和阳，阴阳两气互相冲突，互相激荡，对立同一，其落脚点是和，阴阳协调是万物生成的条件，寰宇万物是在协调的境界中生成。万物阴阳成协调，协调之中生万物，和气致祥，和气生物，协调是万物生成过程中必不可少的状况条件，是万物生成转化的本因和依据，协调中生成，协调中发展，协调中转变。阴阳相抱、相冲，成于高度协调平衡的状况。老子又在32章中说："寰宇相合，以输甘露。"寰宇之间，阴阳两气相合，所以天输甘露。甘露者，寰宇之和气也，天输甘露，泽及万物，万物在协调境界中生成、发展，再创将来。   老子在《道德经》第51章上说：“道生之，而德畜之；物形之，而势成之；是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒天然也。道生之畜之，长之遂之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道是万物造成之枢纽，品德之根底，道施于万物是化生、畜养、生长、发育、凝结、成熟、抚养、覆荫八个方面，始万物而生，终万物而成，这是阐述道在万物生长的全过程的作用。生长万物不据为已有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不自居主宰，绝不贪天功为一己之功，绝不占世俗之利为一己之利，不容贬低，不容玷辱，这种德是大道独有的广大深远之德，是谓玄德。高尚的品德为人生之宝。